Ярослав Тарасюк - Индия: Север (кроме Гоа)

В окрестностях Кулу расположено несколько заслуживающих внимания индуистских святилищ: пещерное святилище Вайшно Деви (Vaishno Devi Cave Temple, 4 км к северо-востоку от Кулу), Джаганнатхи Деви (Jagannathi Devi Mandir, 5 км к северу от Кулу в деревне Бхекхли/Bhekhli), большое каменное шиваитское святилище Башешвара Махадевы (Basheshvar Mahadeva Mandir, букв. «Святилище повелителя Вселенной», XI в., 15 км к югу от Кулу в деревне Баджаур/Bajaur) и знаменитое шиваитское святилище Биджли Махадевы (Bijli Mahadeva Mandir, букв. «Святилище повелителя молнии», 14 км к юго-востоку от Кулу). Святилище Биджли Махадева расположено на левом берегу р. Беас на горе (2438 м). Над ним установлен 18-метровый металлический шпиль, в грозу собирающий все молнии в округе. Когда молния ударяет в храм, она разносит на куски расположенный у основания шпиля лингам Шивы. Пурохит-жрец собирает эти куски и покрывает их маслом. Затем лингам восстанавливается и ждет следующего удара молнии.

(Naggar, 26 км к северу от Кулу)

Телефонный код (STD) – 1902

Самолет

Ближайший аэропорт – Бхунтар (Bhuntar, 36 км, 1 ч 15 мин, такси – от Rs 500).

Автобус

Манали: местные рейсовые автобусы; транзитные автобусы Дели – Манали.

Автомобиль

Дели: по автостраде NH 1 до Амбалы (Ambala), далее по NH 21 до Патликулы (Patlikuhl) и затем 5 км по дороге штата (state road) до Наггара.

Маленькая деревушка Наггар (высота – 1768 м) была столицей раджей Кулу с начала XVI в. и до сер. XVIII в. Наггар расположен на террасах нижних склонов долины, почти на линии леса, на левом берегу Беаса. Это самая живописная и доступная из всех горных деревень между Кулу и Манали. Дома теснятся вокруг средневекового замка. В середине XIX в. здесь появились европейские поселенцы.

Многие туристы задерживаются в Наггаре: их привлекают древние храмы, покой и неспешность здешней жизни. Россиян сюда манит слава художника и философа Николая Рериха.

ежедн. 7.00–22.00, Rs 10.

Замок первоначально был княжеской резиденцией, которую в начале XVI в. построил раджа Сидх Сингх. В 1846 г. раджа Гьян Сингх продал замок за бесценок помощнику комиссара (главы британской администрации долины) майору Хею, который перестроил северное крыло, оснастив его невиданными в здешних краях лестницами (местные жители использовали пандусы) и дымовыми трубами. Хей с большой выгодой перепродал здание колониальной администрации, которая разместила в нем окружной суд, а позднее школу. В 1978 г. замок заняла гостиница.

Подобно большинству традиционных построек долины Кулу, замок сложен из чередующихся слоев деревянных балок и каменной кладки без раствора. Отсутствие раствора между каменными плитами позволяет стенам во время землетрясения, которые бывают здесь часто, не противостоять подземным толчкам, а колебаться вместе с грунтом, не разрушаясь. Полированные каменные плиты просто скользят по поверхности друг друга. Замок выстоял во время очень сильного землетрясения 1905 г. Заменили лишь плиточную крышу на современную железную.

Первый внутренний двор, перестроенный Хеем в сер. XIX в., двухэтажный. По периметру установлены идолы местных божеств-девата, собранных по всей долине. В переходе ко второму двору размещены образцы местных ремесел и традиционные музыкальные инструменты. Во втором дворе стоит небольшое святилище Джагтипатх (Jagtipath Mandir). Божество этого храма – камень, принесенный, по легенде, с вершины Део Тибба (6001 м, букв. «Гора Богов», в районе перевала Рохтанг) дикими пчелами, чей облик приняли божества долины. Со временем камень стал божеством, весьма почитаемым местными жителями. Рассказывают, что английский помощник комиссара, позволивший себе посмеяться над камнем, через неделю после этого кощунства скончался.

Местные жители утверждают, что по ночам по замку бродит привидение жены раджи. Однажды, после представления борцов (по другим источникам – музыкантов) в главном дворе раджа спросил свою самую молодую жену, кто из участников представления ей больше всего понравился. Рани указала на одного из молодых людей. Тот был немедленно заподозрен в любовной связи с ней и на ее глазах обезглавлен. В ужасе молодая женщина выбежала на веранду и бросилась в пропасть. Призрак встречается у номера 103, около дверей которого произошло это трагическое событие.

В 200 м ниже замка на склоне горы в четыре ряда стоят памятные камни на месте совершенного женами местных раджей обряда сати – самосожжения вдов на погребальных кострах мужей.

(Roerich Gallery, 2 км от Наггарского замка, в верхней части Наггара)

вт-вс лето 9.00–13.00 и 14.00–18.00, зима 10.00–13.00 и 14.00–17.00, Rs 10.

Внимание! При входе в галерею снимают обувь.

Н.К. Рерих (1874–1947) – выдающийся художник, писатель, философ, ученый-востоковед. Родился в Санкт-Петербурге в семье нотариуса. В 1893 г. поступил в Петербургский университет, где занимался на юридическом факультете, и одновременно в Академию художеств, где работал в мастерской А.И. Куинджи. До революции жил в Петербурге, много путешествовал, был членом художественного объединения «Мир искусства», сыгравшего важную роль в истории русского символизма и модерна.

В начале творческого пути изучал славянские и угро-финские древности. Написал цикл архитектурно-исторических пейзажей Пскова, Ростова Великого, Изборска и других старинных русских городов. Занимался книжно-журнальной графикой, театральным дизайном, выполнил ряд монументально-декоративных работ.

Не приняв революцию в России, Рерих с 1918 г. жил за рубежом. В 1920 г. переехал в США, основав там вместе с женой Еленой Ивановной «Общество Агни-Йоги» для распространения теософии и учения «Живой Этики», призванного морально совершенствовать человечество на базе древних религий, прежде всего буддизма.

В 1923 г. Рерих из Сиккима отправился в Трансгималайскую экспедицию с целью исторического и топографического изучения Центральной Азии. Экспедиция проходила через труднодоступные районы Индии, Монголии и Тибета.

В 1925 г. он вернулся в Москву, а в 1926–1928 гг. через Алтай снова перебрался в Сикким.

Постоянной резиденцией Рериха стал Институт гималайских исследований (Институт Урусвати), организованный им в 1929 г. в долине Кулу близ Наггара. Духовный итог путешествий Рериха – книги «Алтай—Гималаи», «Сердце Азии» и «Шамбала» (1927–1930), написанные в своеобразном мистико-археологическом жанре, полном ярких поэтических образов. Еще более известны его яркие, самоцветные пейзажи, где величественная горная природа сочетается с символами древних вер.