Мария Беседина - Прогулки по допетровской Москве

Но вернемся к комнате, в которой мы с вами сейчас находимся, — к Проходным сеням. Они служили приемной — на лавках вдоль стен рассаживались бояре, терпеливо ожидая, пока царь соизволит выйти к ним. С XVII в. Проходные сени были переименованы в Переднюю комнату.

Из Передней комнаты мы попадаем в Гостиную комнату. Это — второе и последнее помещение Теремов, куда допускались посторонние. Здесь проходили «сидения царя со бояры».

Иногда, демонстрируя подчеркнутое расположение, царь принимал здесь иностранных послов.

За Гостиной комнатой расположен царский кабинет — Престольная комната. В XVII в. она по праву считалась наиболее красивой комнатой Теремного дворца. Посторонним вход в царский кабинет был строжайше запрещен, и лишь в знак особой милости и доверия «ближним» боярам по утрам дозволялось войти в него на несколько минут, дабы приветствовать царя и получить от него указания.

В Престольной комнате до сих пор стоит «рабочее кресло» русских государей — оно было выполнено в XVII в. Обтягивающий его бархат выглядит на удивление хорошо сохранившимся, но не стоит обольщаться: кресло было обтянуто им уже в XIX в.

А вот и еще одна достопримечательность Престольной комнаты. Ее среднее окно имеет собственное имя — Челобитное. С внешней стороны стен Теремного дворца Челобитное окно хорошо различимо — его обрамляет наличник из резного белого камня. Дело в том, что из Челобитного окна вывешивался специальный ящик с прорезью, в который любой из подданных государя имел право положить письмо с просьбой или жалобой. Предполагалось, что царь лично рассматривает все эти письма, вынося по каждому резолюцию (хотя, разумеется, большую часть этой работы выполняли «ближние» бояре). У этого прекрасного в своей демократичности обычая был, однако, существенный недостаток: письма из ящика извлекались только после того, как он оказывался набитым ими доверху. Затем следовало неспешное рассмотрение дел и вынесение резолюций… Эта неторопливость послужила причиной того, что ящик для челобитных в народе прозвали «долгим». Так вошла в русский язык поговорка: «откладывать какое-либо дело в долгий ящик».

Из Престольной комнаты есть боковой выход в небольшое помещение, из которого поднимается узенькая винтовая лестница из белого камня. Ома ведет в Верхний Теремок, а через него — в «смотрильную» башенку. Но мы с вами проследуем по анфиладе дальше, прямо.

Следующая комната носит название Опочивальни. Это — единственная из спальных комнат членов царской семьи, сохранившаяся до наших дней. В опочивальне проводили ночи повелители Земли Русской. «В низкой, жарко натопленной палате лампады озаряли низкий свод и темную роспись на нем: райских птиц, завитки трав… У заиндевелого окна… в круглых стеклышках играл лунный свет» — такой увидел ее А. Н. Толстой («Петр I»). Спальни царицы, царевича и царевен находились в другой, снесенной части дворца.

В опочивальне тоже есть боковая дверца. За ней — небольшая комнатка, которую называют Молельня. Подобные комнаты имелись во всех домах знати и даже в более скромных жилищах купцов и обеспеченных горожан. Здесь, в уединении, не отвлекаясь на домашние заботы и посторонние впечатления, русские цари совершали утренние и вечерние молитвы. Разумеется, царская Молельня по богатству убранства и ценности помещенных в ней образов не шла ни в какое сравнение с такими же комнатами менее знатных персон. И сегодня мы не можем без волнения видеть распятия и образа XVI–XVII вв. — прекрасные творения русских резчиков и иконописцев. Впечатление, которое они производят, тем больше, чаю здесь эти изумительные по мастерству исполнения предметы находятся гораздо ближе к зрителю, чем в огромных соборах или тем более в музеях. Можно насладиться каждой деталью их исполнения. Но, конечно, гораздо большее впечатление производит осознание того, что перед нами — те самые священные изображения, которым поверяли свои мечты и надежды русские цари.

Как вы знаете, непременной принадлежностью жилищ русской знати были так называемые домовые храмы. Религиозная традиция требовала неукоснительного выполнения всех положенных Богослужений. При этом вознесение молитв в специально отведенной комнате, подобной той, которую мы с вами только что осмотрели, было ритуалом очень личным, требовавшим уединения. Но, кроме этого, главе дома предписывалось непременно молиться вместе с домочадцами — это должно было объединять семью, сглаживать ссоры, способствовать доверительности отношений. Иногда в таком молении принимали участие гости и особенно близкие к хозяевам слуги. Но главное — это должна была быть полноценная церковная служба с последующей проповедью, которую полагалось проводить священнику. Вот почему строились домовые храмы — как правило, маленькие, рассчитанные на незначительное количество прихожан.

И, разумеется, славившиеся своим благочестием русские самодержцы тоже имели в своем дворце домовые храмы. «На дворе великокняжеском правитель народа не начинал и не оканчивал дня без молитвы в доме божием. Даже больные и женщины не увольнялись от этого долга; окна из упокоев их устроены были так, что они могли из них слушать церковную службу и молиться на местные иконы храмов. (Таким образом, почти и у каждого богатого человека была церковь на своем дворе.)», — читаем мы в романе И. И. Лажечникова «Басурман».

Знакомясь с историей Благовещенского собора, вы узнали, что он служил своеобразным царским «домовым храмом» — более чем достойная постройка для ежедневных «малых служб»! Однако он был не единственным, выполнявшим эту функцию. Во дворце существовали и более уединенные места для Богослужений, которые члены царской фамилии посещали лишь с незначительной свитой, и в самом деле молясь, что называется, в семейном кругу.

Давайте же познакомимся с этими домашними храмами, в которые предки большинства из нас не смели и мечтать заглянул? хотя бы одним глазком! А вот мы с вами имеем такую возможность. И, используя ее, начнем с одного из самых древних из сохранившихся зданий на территории Москвы — так называемой церкви Лазаря. Так называемой, потому что храм этот «с секретом»: словно пасхальное яйцо, он заключает в себе небольшой архитектурный сюрприз. Церковь Лазаря датируется XIV в.! Позолоченный купол этого небольшого белокаменного храма хорошо виден с Боровицкой улицы Кремля.

Когда-то на месте этой церкви стояла другая, деревянная. Она примыкала к великокняжескому дворцу и тоже служила для его обитателей домовым храмом. В 1393 г. рядом с ней возвели белокаменный храм во имя Рождества Богородицы, и храм Лазаря превратился в ее придел. Сразу после постройки храм Рождества Богородицы был расписан Феофаном Греком и другим, менее знаменитым художником — Симеоном Черным. В 1514 г. итальянские зодчие перестроили храм Рождества Богородицы, дополнив его кирпичным вторым ярусом, в котором тоже устроили храм. После этой переделки верхний храм посвятили Рождеству Богородицы, а в нижний была переведена церковь Лазаря. Таким образом, в здании находится не один, а сразу два храма.