Ляля Мильдзихова - Скалея. Моё итальянское путешествие в прошлое

Певкетий высадился в Италии и устроил свой народ на полуострове Япигия. От него поселенцы этого края стали именоваться певкетами. В это же время Энотр во главе большей части войска прибыл к другому заливу, расположенному на западе Италии, который тогда назывался Авзонийским, по живущим там авзонам. Когда же на море стали господствовать тиррены, залив обрел то название, которое носит сегодня.

Обнаружив обширные земли для пастбищ, обильные и удобные для земледелия, но преимущественно безлюдные или малонаселенные, Энотр очистил часть этой страны от варваров и основал небольшие городки в горах, связанные друг с другом, в соответствии с обычаем поселения у древних. И вся обширная страна, которой он завладел, стала называться Энотрией, а все люди под его властью – энотрами. Таким образом, они в третий раз поменяли свое наименование – ведь в царствование Эзея этот народ именовали эзеями, а когда власть принял Ликаон, – ликаонами. Когда же Энотр привел их в Италию, в течение некоторого времени они назывались энотрами. Об этом свидетельствует и трагик Софокл в своей драме «Триптолем»: Деметра говорит о том, что Триптолему необходимо пройти всю страну и засеять ее семенами, данными богиней. Упомянув сначала восточную Италию, расположенную от Япигской возвышенности до Сикелийского залива, и затем Сикелию, она называет западную Италию, перечисляя большую часть населяющих эту прибрежную область народов, начиная с поселения энотров (очень даже может быть, что начиная с нынешней Скалеи). Софокл пишет:

В I веке до нашей эры Дионисий Галикарнасский в своей рукописи «Римские древности» также писал о происхождении энотров, об их расселении, ссылаясь на древних поэтов: «Если действительно племя аборигенов было эллинским, как уверяют Катон, Семпроний, а также многие другие, я лично, следуя этому, полагаю, что оно было потомком тех самых энотров. В самом деле я нахожу, что и пеласги, и критяне, и сколько бы других племен в Италии ни обитало, прибыли в более позднее время. И я не могу обнаружить никаких выходцев из Эллады на запад Европы в более ранние времена, нежели участники этого похода.

Я разумею, что энотры не только заняли многие другие области Италии, захватив частично безлюдные, частично малонаселенные края, но и от земель омбриков часть отторгли. А аборигенами они прозывались от привычки жить в горах (кстати, и аркадское племя любит горы), подобно тому как жители возвышенностей в Афинах называются гиперакрийцами, а приморской полосы – паралийцами.

Если же кто-то имеет обыкновение не принимать с ходу на веру известия о старинных событиях, пусть они не торопятся причислять лигиев, омбриков или иных варваров к аборигенам, но, подождав сбора полных сведений, отберут из всего наиболее убедительное. Из городов, в которых сначала жили аборигены, до моего времени сохранились немногие. Большинство из них остаются брошенными и разрушенными из-за войн и других бедствий». [15] Дионисий Галикарнасский. Римские древности. [Электронный ресурс] – URL: http://simposium.ru/ru/node/84

Итак, по Дионисию Галикарнасскому, сначала в Калабрию прибыли энотры, а в более позднее время – пеласги.

Антиох Сиракузский дал свою версию истории энотров: со временем царем энотров стал Итал, по которому они были переименованы в италиков. А потом власть от него получил Моргет, и племя стало называться моргетами. Позже Сикел, принятый Моргетом в качестве гостя, установил собственную власть и разделил народ. Антиох Сиракузский подводит черту: «Таким образом, появились сикелы, моргеты и италийцы, бывшие энотрами».

О царе энотров Итале шла слава как о доблестном и мудром правителе, который покорил землю между Напетинским и Сикстинским заливами. Его статуя из кедра стояла во дворце Латина, в Лавренте. А Вергилий в «Энеиде» (VII.178) упоминает:

В VIII–VII веках до нашей эры на небольшой территории Греции, омываемой водами Эгейского моря, земледелие было основным видом деятельности лишь в отдельных областях страны. При отсутствии крупных рек, у греков не было возможности создавать оросительную систему, как, например, в Древнем Египте или Древнем Китае. Почва быстро истощалась, и зачастую хлеба не хватало для всех жителей Греции. Наиболее благоприятными были условия для садоводства и скотоводства, поэтому проживающие здесь племена в основном разводили коз и овец, выращивали виноград и оливки; пшеницу приходилось ввозить. Ухудшение условий жизни граждан Балкан, страдавших от хронического малоземелья и засухи, заставило их обратить свои взоры к Калабрии. Конечно же, они желали и расширить торговлю. Греки, стали перебираться в Южную Италию и на Сицилию, где создавали свои колонии, захватывали берега Мраморного и Черного морей, а также Северной Африки.

К тому времени в греческих полисах появился новый общественный слой (зажиточные горожане, купцы и ремесленники незнатного происхождения), выступивший против родовой аристократии. Постепенно жизнь древних эллинов менялась, уничтожались родовые привилегии, устанавливались писаные законы взамен старинных родовых норм. Греческая мысль начинает усматривать в законе основу общества. Первая обязанность гражданина – повиновение законам полиса. Аристократии в новых условиях пришлось в свою очередь перестраиваться и обновлять традиционную идеологию. Она стала проповедовать такие понятия, как умеренность («ничего слишком») и благоразумие.

Движение нового греческого этноса эллинов, по замечанию Льва Гумилева, сравнимо с движением шарика, который получил внезапный толчок, покатился, набирая скорость, и со временем потерял ее от сопротивления среды. Полный энергии этнос, создав свою величайшую цивилизацию, стал распространяться, смешиваясь с соседями, коренным образом видоизменяя и преобразовывая обитателей всех захваченных земель. В скором времени изменилась жизнь не только Скалеи, Калабрии, но всего Средиземноморского бассейна.

С расселением дорийцев в Греции произошел переход от родового строя, характерного для микенской эпохи (вспомним многочисленных племенных вождей в поэмах Гомера), к организации городов полисного типа. На смену племенным поселениям пришли города. Приблизительно этот же период получил в литературе наименование «гомеровский», поскольку тогда впервые произошло «упорядочение» греческой мифологии, сложился олимпийский пантеон, и были записаны, по всей видимости, «Илиада» и «Одиссея». По замечанию Геродота, богов грекам сотворили Гомер и Гесиод.