Сергей Бурыгин - Италия. Страна моря и солнца

Спортивные ристалища проходили по борьбе, кулачному бою, прыжкам, метанию диска и копья, а также в гонках колесниц – почти по тем же дисциплинам, в которых соревновались римляне и греки.

В античности Этрурия считалась землей плодородной и богатой. Едва ли не главным источником богатств было земледелие. Начиная с V в. до н. э. основной объем производимого зерна направляется в Рим. Овидий писал, что мука из этрусского зерна была очень высокого качества; он даже советовал римлянкам употреблять эту мелко смолотую муку в качестве пудры.

Славилась Этрурия и своим виноградарством. Этруски применяли своеобразный способ выращивания лоз. Его называли живой защитой, или «супружескими лозами». А состоял он в подвязывании виноградных лоз к деревьям, чаще всего к тополям, грецким орехам, каштанам. Этрусскую систему переняли некоторые из их соседей, например галлы, населявшие современные Пьемонт и Ломбардию. Эта система сохранялась до конца XIX в., когда большинство виноградарей перешло на коммерчески более выгодную систему.

По старинке в Аверсе возделывается только сорт «аспринио». Этрускам принадлежали и первые работы по виноградарству, селекции сортов, прививкам и созданию гибридов.

Знамениты в античном мире были этрусские вина. Дионисий Галикарнасский, например, высоко отзывался о винах с Римских холмов; другие авторы ценили за аромат и искристый красный цвет вина нынешнего района Кьянти. Едва ли уступали им по качеству вина Луни, Чезены, розовое вино Вейи, сладкие, отличавшиеся повышенной крепостью вина Орвьето, Тодди и Ареццо.

Возделывание оливы задокументировано только с 616 г. до н. э., но культивация оливковых деревьев началась намного раньше. Греки завезли оливу сначала на Сицилию и в Калабрию, откуда началось ее триумфальное шествие на север. В Этрурии широкое распространение оливы началось только после присоединения области к Риму. И сразу же оливковое масло из Тосканы, Умбрии, с предгорий древней области Лаций (ныне входит в состав Лацио) получило высокие оценки знатоков.

Легендарная капитолийская волчица

Религия в жизни этрусков играла огромную роль. Многочисленным богам и божкам посвящались храмы и алтари. Отношения между богами и людьми строились на полном подчинении последних божественной воле. Но боги определяли не только судьбу отдельного человека, но и судьбу городов-государств.

В Этрурии существовал разветвленный жреческий класс. В соответствии со специализацией он делилися на авгуров (толковавших волю богов по полету птиц), ауспиков (делавших то же самое по внутренностям жертвенных животных) и фульгураторов (произносивших свои пророчества по очертаниям молнии).

Первоначально этруски поклонялись бесплотным духам, и только восточное влияние придало богам человекообразный облик. Триадой главных богов считались Тиния (греческий Зевс), его супруга Уни (Гера), их дочь Менрва (Афина). Другими важными божествами были Турмс (Гермес), Фуфлунс (Дионис) и Волтумна. Мир также населяло множество демонов. Самым главным из них считался Харун (Харон древних греков), перевозчик душ умерших людей через Реку вечности.

Этрусское искусство носило в основном религиозный характер. Живопись известна только по росписям в гробницах, на вазах и других керамических изделиях; архитектура – главным образом по раскопкам некрополей; мелкая пластика – по саркофагам. Этруски также славились искусной работой по золоту, но практически все сохранившиеся ювелирные изделия носят религиозный характер.

Большинство собранного при раскопках материала находится в музеях Рима и Тосканы, прежде всего в римском Этрусском музее.

Латины занимают особое место среди других италийских народностей не столько по своему собственному положению, сколько по своей исторической важности. Общепринято, что по языку и культуре латины были индоевропейцами. В Италию они попали в ходе двух последовательных волн миграций, происходивших около 1200 г. до н. э. и около 1000 г. до н. э.

Последняя миграция стала финальным притоком индоевропейцев на Апеннинский полуостров. Относительно их прародины существует несколько мнений. Классическая греко-римская историография выводила латинов из Малой Азии; среди современных ученых преобладает гипотеза о центральноевропейском (дунайском) происхождении народа. Некоторые историки отстаивают точку зрения об автохтонном происхождении латинов. Во всяком случае, они были родственны сабинам, умбрам, сикулам и другим италийским народностям. Особенно близки они были с фаллисками, миграция которых на полуостров практически совпала с миграцией латинов.

Согласно наиболее распространенной миграционной теории, латины следовали вдоль побережья Тирренского моря до области, которую впоследствии назвали Лаций. Оттуда часть латинов спустилась к югу, к заливу Поликастро, где была впоследствии поглощена другими народами. Латинам осталась весьма небольшая территория в Лацие, ограниченная морем, Тибром и Пренестинскими горами. Эту территорию античные географы впоследствии назвали Лациум Ветус.

Свидетельством раннего распространения латинов является археологическая культура Лаций (X–VIII вв. до н. э.), распространенная к югу от Тибра и перекрывающая культуру протовилланова (XII–X вв.). Древние римляне считали, что колыбель латинов находилась в горах Альбано.

К VI в. до н. э. площадь их расселения не превышала 2 тыс. км 2, что составляет около десятой части Лация. Формирование латинского этноса происходит в конце II тыс. до н. э. Центром этого этноса стал город Альба-Лонга, местоположение которого до сих пор не установлено, как и некоторых других городов. Латинский город представлял собой группу аграрных поселений с укреплением (оппидум) в центре. Несколько подобных агломераций объединялись в федерации. Объединение происходило чаще всего на базе общего религиозного культа. Самым старым и наиболее могущественным объединением была Альбанская лига. Римляне начали борьбу с лигой в VII в. до н. э. и в середине столетия сровняли главный город альбанцев с землей. Но вообще-то вплоть до конца VI в. весь Лаций и почти вся Кампанья находились во власти этрусков.

Историческая реконструкция в Альба-Лонге

В 504 г. до н. э. латины в битве при Ариции разбили этрусков и остановили их экспансию в Центральный и Южный Лаций (ныне входят в состав области Лацио), чем, кстати, помогли и римлянам, избавившимся от власти этрусских царей пятью годами раньше, сохранить республиканский строй. Римляне ответили черной неблагодарностью, атаковав самый крупный центр латинов Тускулум. Против римлян выступили объединенные силы латинов, но в 496 г. в битве у озера Реджилло латины были разбиты, а три года спустя консул Спурий Кассий Вецеллий навязал побежденным договор, в котором те признали верховенство Рима. В V в. до н. э. Лаций подвергся нашествию вольсков и самнитов, чуть позже – галлов. Окончательное включение латинов в состав Римского государства произошло в 338 г. до н. э., когда в битве на Фенектанских полях римляне разгромили латинскую армию.