Иван Неумывакин - Скатерть-самобранка: что, сколько, зачем и как мы едим

Гимн оптимистов

Улыбку не снимай с лица,

Очисти тело, душу, разум,

Почувствуй в сердце дух бойца,

И все болезни рухнут разом.

Ленивому предупрежденье:

Покой — болезнь, а жизнь — движенье.

Простись с диваном не скорбя,

Отбрось сомненья и тревогу,

Сумей осилить сам себя,

Тогда осилишь и дорогу.

Скакун, что в нетерпенье пляшет,

Запомни: вскачь, дружок, не пашут.

Маяк в дороге — это цель.

Девиз идущего: «Во благо!».

Нет цели — сядете на мель,

И… задний ход под белым флагом:

Зад — на диван, с лица — улыбка

И утопай в болоте зыбком.

Знай, что таблетка и игла,

Рецепты, новый и старинный

Не лечат души и тела

Так, как система с дисциплиной.

Слагаемые исцеленья:

Цель, вера, воля, устремленье.

Мой милый хроник, выбор за тобою:

Иль в добрый путь, иль к вечному покою.

Есть третий путь: сесть ближнему на шею,

Пусть он везет, а ты стони: «Бо-ле-ю!».

Итак, всех имеющих проблемы со здоровьем я приглашаю в новый для вас мир — мир естественных способов лечения. Но при этом не могу не добавить, что слово «исцеление», которое я использовал в своем гимне, имеет существенную разницу со словом «лечение», потому что лечение означает устранение симптомов имеющихся в организме болезней, а исцеление имеет целью устранение причин, породивших эти болезни (к примеру мои язвы желудка, которые я носил 17 лет, и вот уже 25 лет, как забыл о их существовании), и эти причины не только физического, но даже в большей степени духовного плана. Человек, сотворенный по подобию Божию, также триедин: дух, душа и тело — и устранение только физических болезней рано или поздно приведет к рецидиву. Так что идите к Богу, потому что Он — Главный Врач души и тела. Он дает жизнь и устанавливает время нашей земной жизни. Но только помните про такую притчу: «На Бога надейся, а сам не плошай», то есть делай, твори, добивайся, и несмотря ни на что у тебя будет все, к чему стремился.

Ведь наша жизнь — слагаемое многих факторов, главным из которых является то, как мы относимся к самому себе, гармонии физического к психическому, что я положил в основу своего стихотворения «О долголетии».

О долголетии

Литвина И.И. Три пользы. — СПб., 1977.

Иорданов Д. Фитотерапия. 4-е издание. — София: Медицина и физкультура, 1976.

Похлебкин В.В. Занимательная кулинария. — М.: Агропромиздат, 1986.

Крылов А.А., Крылов В.А., Авдеев Л.А. Плоды и ягоды в нашем рационе. — Тольятти: Современник, 1997.

Ивченко С.И. Занимательно о ботанике. — М.: Молодая гвардия, 1972.

Стрижев А.Н. Рассказы об овощах. — М.: Московский рабочий, 1985.

Ширко Т.С. Аптека в саду и огороде. — Минск: Полымя, 1994.

Иванова Т.Н., Путинцева Л.Ф. Лесная кладовая. — Тула: Приокское книжное издательство, 1993.

Гринкевич Н.И., Сорокина А. А. Легенды и быль о лекарственных растениях. — М.: Наука, 1988.

Смирняков Ю.И., Кощеев А.К., Кощеев А.А. Спутник грибника. — М.: Экология, 1992.

Дараков О.Б. Грибной огород — и здоровье, и доход. — М.: «Топикал», Ресурс, 1994.

Свиридонов Г.М. Родники здоровья. — М.: Молодая гвардия, 1986.

Федоров Ф.В. Грибы. — М.: Россия, 1994.

Афанасьев А.Н. Русские сказки. — М.: Художественная литература, 1987.

Ковалев В.М. Кулинария для всех. — М.: Экономика, 1988.

Стекольникова Л.И., Мурох В.И. Целебные кладовые природы. — Минск, 1979.

«Наука и жизнь». — М., 2001–2002.

«Предупреждение». — М., 2008.

Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. — М.: Современник, 1986.

Гоголь Н.В. Мертвые души. — М.: Художественная литература, 1975.

Солоухин В.А. По грибы. — М.: Реклама, 1974.

Токин Б.П. Целебные яды растений. Ленинград: Лениздат, 1974.

Неумывакин И.П., Неумывакина Л.С. Эндоэкология здоровья. — СПб.: «Диля», 2005.

Головкин Б.Н. О чем говорят названия растений. — М.: Колос, 1992.

Дайняк А.А. Советы по оздоровлению организма. — Минск: Современный литератор, 2000.

Кузьменко А.О., Кузьменко О.Т. Соколечение. — Киев, 1993.

* * *

Адзи-но-мото(глутамат натрия, вейдзин, адиномото) — белый кристаллический порошок, усиливающий и улучшающий вкус многих блюд; разведенный с солью в воде.

Изделие, выпекаемое непосредственно на поду печи. К подовым изделиям можно отнести следующие традиционные сорта: нарезной, подмосковный, столичный, рижский и т. д. хлеба.