Герман Федоров - Самба. Путь к паркету

Тяжелый изнурительный труд приводил к тому, что индейцы «дохли, как мухи». Усугубляли проблему эпидемии. Европейцы привезли вместе с собой болезни, которых до этого в лесах амазонки не было. Простой вирус гриппа, при отсутствии иммунитета к нему, убивал местных жителей один за другим. Численность индейцев сократилось к минимуму.

К слову, сейчас, в современное время, популяция индейцев на территории Бразилии существует, но в очень малых группах. Государство выделило для них заповедник Xingu, там они обитают и охраняются. Из выживших племен остались: Aweti, Kalapalo, Kamaiurá, Kayapó, Kuikuro, Matipu, Mehinako, Nahukuá, Suya, Trumai, Wauja и Yawalapiti – они живут согласно схожим традициям до колонизации.

По итогу рабов для осуществления работ в промышленных объемах не хватало. Проблему с рабочей силой надо было решать. Для этого рабов стали привозить из африканских стран, где у португальцев также были колонии.

Первые черные рабы были привезены еще в 1530 году при освоении земли Святого Креста. С расширением колоний поставки рабов стали увеличиваться. Для работ в Бразилии отбирались самые крепкие мужчины черного населения. Это были в основном выходцы из Западной Африки из племен мандинге, сонгаи, мосси, хауса – так как они были сильные и высокого роста. Позднее сила и свободолюбие этих черных рабов неоднократно создаст проблемы, поскольку придется гасить восстания и отлавливать сбежавших рабов будет сложно. Рабы из этих племен превосходили по силе португальцев и давали мощный отпор.

Черное население завозили в основном в три порта: Сальвадор, Ресифи и Рио. Завозили в несколько заходов из разных районов Африки. По выше упомянутой причине, поставку рабов начинают делать из других племен. Рабов начали поставлять из племен йоруба и дагомея, следующий поток из конго и кимбунду и заключительный из анголы, конго и мозамбика. Именно эти племена повлияют прямым образом на формирование бразильской культуры, национальной музыки и танцев.

Тем временем в Африке португальцам уже принадлежала часть земель. Сейчас на территории бывших колоний находятся следующие государства – это Ангола, Республика Конго и Демократическая Республика Конго, Бенин, Того и Нигерия, на восточном берегу – Мозамбик. За последнюю территорию очень долго велись войны между колонистами, так как на нее претендовали еще французы и арабы.

Большую часть черного населения для рабских работ привозили в Бразилию из Анголы и Конго. На этих землях проживали по большей части две группы народов – банту и йоруба. Первые рабы были изначально выкуплены у тех же африканцев, они торговали людьми из племен, которые с ними враждовали. К слову, между племенами самих африканцев присутствовал расизм.

Народности Африки на данный момент плохо исследованы. На её территории в доколониальную эпоху существовали древние государства, которые по большей части враждовали и занимались порабощением друг друга, поэтому развитие африканских культур достаточно трудно отследить. Сами государства включали в себя многочисленные народы, которые складывались из ранее проживающих здесь племен. Некоторые племена жили отдельно и в их жизнь не вмешивались рядом находящиеся государственные образования.

Нужно также понимать, что государств в современном понимании этого слова ещё не было. Там отсутствовали законодательные и исполнительные органы власти, вместо этого существовали обычаи, религиозные верования и правление вождя. Развитие государственности только зарождалось, интервенция колонистов лишь помешала этому.

Религиозные воззрения племен изначально строились на верованиях в духов животных (анимизм) и силы природы. На фоне всех религиозных учений выделилась религия народов Йоруба, которая сформировалась в древнем государстве Ойо со столицей Ифе.

Предположительно первым правителем был король Олодумаре, которого обожествили после смерти и наделили его сверхъестественными способностями. Так, первые поколения правителей после смерти становились божествами различных стихий, пополняя пантеон богов.

Со временем город Ифе стал религиозным центром всей Африки, что приводило к тому, что в той или иной мере религия Йоруба возникала среди большинства народностей, но с изменениями. Государство Догмея, находившееся вблизи Ойо, с ним воевало, но со временем так же переняло религию Йоруба в своей трактовке. Религия с огромным множеством божеств, у каждого из которых были свои мифы, была многим интереснее и более обоснованной, чем простое верование в безликих духов, поэтому религия йоруба распространилась по территории Африки с огромной скоростью, и до сих пор является одной из самых распространенных в мире после христианства, мусульманства и восточных верований.

Также Ойо была могущественной воинской державой. В ее основе стояло самое крупное в Африке конное войско.

Южнее находились народы Банту. Самым крупным древним государством считалось королевство Конго, в котором и проживал упомянутый народ. Это государство было воинственным и захватывало все новые территории. Так оно присоединило к себе мелкие племенные государства Нгойо, Лоанго, Ндонго и Каконго.

Присоединенные государства хотели независимости. Войны и междоусобицы постоянно шли в этом государстве. Во многом именно поэтому сейчас есть два государства Конго – Республика и Демократическая республика.

Посредством гражданских войн от королевства Конго отсоединяется Лоанго в XIV веке. Это привело к тому, что королевство Конго потеряло большую часть своих владений, что в свою очередь очень ослабило государство.

К этому моменту прибывают португальские колонизаторы. Как мы понимаем, основной миссией было получение максимального количества ресурсов. Первое время португальцы занимались товарным обменом рабов на оружие, параллельно выведывая обстановку для определения дальнейших действий.

Высаживались они в основном на западном берегу (территория Анголы), где проживало племя Ндонго, которое принадлежало Конго и платило ему дань.

В лице колонизаторов Ндонго находят поддержку и выступают против королевства. Ндонго обменивается ресурсами на огнестрельное оружие и дает отпор Конго. В 1518 году племя совместно с португальцами вступают в войну за свободу.

Как только племя получает свою независимость правительницей назначается Зинга Мбанди Нгола— дочь Мбанди, предыдущего вождя. Она принимает решение принять католичество в благодарность освободителям.

Позднее на территорию прибывают иезуиты и предлагают всем принять католичество. Зинга Нголо крестится под именем Анна в 1491 году. Часть населения, так же, принимает новую религию.