Алексей Бакунин - Опасная бритва: оружие самообороны. Книга предназначена только для теоретического изучения

А чего стоит показанный в популярном видео пижонский «пропеллер», когда уважаемый мастер Росси из Италии быстро перемещает между пальцами одной руки бритву в раскрытом состоянии, совершая последовательные перехваты и вращения. При этом нельзя не понимать, что демонстрируемый «пропеллер» – это психологически-показательная техника вращения бритвы, которая весьма сложна и небезопасна для исполнителя, хоть и выглядит круто, но требует длительных тренировок и непосредственно для нанесения ранений противнику не используется.

Эта книга не для всех, в ней раскрывается одна из скрытых обществом тем, которые тем не менее имеют место быть. Кому интересно приобретет и прочитает. Кому не интересно – не зачем и листать. А порассуждать о преимуществах ножа, лопаты, топора и пулемета перед скромненькой бритвой являющейся предметом бытового назначения с очень кровавой историей, можно совершенно бесплатно на профильных форумах в Интернете. Всемирная паутина содержит очень много упоминаний и очень мало практических сведений о применении опасной бритвы в качестве оружия.

Автор не боец и не престидижитатор, автор – теоретик и механик боевого искусства. А искусство боя и тем более его гражданский вариант – самооборона, находятся по «ту сторону добра и зла». Прелесть изучаемого явления в том числе и в непротиворечивом применение техники защиты и нападения, без заморачивания на чуждых в практике самообороны нравственных установках, поскольку «победителей не судят».

Человек должен уметь защищать себя и окружающих от преступного нападения с холодным оружием, в том числе с опасной бритвой. Решивший потратить свое время, силы, терпение, деньги на занятия боевым искусством, а тем более самообороной сразу же должен получать тот минимальный набор знаний и навыков, который сможет помочь защитьться в критической криминальной ситуации.

Нелогично изучать защиту от оружия и не уметь самому его использовать. Правило «инь – янь» никто отменить не сможет. Чтобы научиться грамотно защищаться – надо знать, как умеючи нападать.

И с этой точки зрения рассмотрение клинковой бритвы в качестве оружия самообороны целесообразно и оправдано. Особенно потому, что это старинное приспособление для бритья волос с точки зрения закона ни в одной стране мира оружием не является.

В стародавние времена, нерегулируемого обществом естественного отбора, жизнь человека напрямую зависела от удачи в бою. Силовое противоборство было основным способом выяснения отношений, построения иерархических лестниц и передела мимолетной собственности.

Бились все и со всеми. За добычу, за землю, за дома, за женщин и мужчин, за еду и одежду, за право на уважение и право никого не уважать. Выживали сильнейшие. А среди сильнейших – быстрейшие и умнейшие. Мудрейшие из-за малой продолжительности жизни были в большом дефиците, но именно они обнаружили, что есть места – куда ударив, можно быстренько отправить в «страну вечной охоты» даже очень сильного противника. Что душить лучше сзади, а потрошить спереди, что усечение головы с последующей острой кровопотерей и прерыванием связи мозга с телом, мгновенно пресекает любую агрессию и препятствует самообороне. И тот, кто это знал, при прочих равных условиях имел неоспоримое преимущество перед врагами.

Параллельно люди осваивали оружие. Происхождение оружия, как предмета материального мира, специально предназначенного для получения преимущества при травматичном взаимовоздействии белковых тел, теряется во мгле геологической эпохи. История ножа и палки начинается еще в до человеческие времена. Колюще-режущим и оружием ударно-дробящего действия успешно пользовались еще динозавры. Первые ножи – это зубы плотоядного ящера, живого воплощения Янь – дикого инстинкта убийства. Могучий хвост травоядного динозавра, крушившего им атаковавших зубастых хищников, как проявление принципа Инь – символизирует инстинкт самосохранения и превращается впоследствии в дубину синантропа.

Труд, якобы сделавший из обезьяны человека не мог быть двигателем эволюции, т.к. в этом случае человека легко бы превзошли и вытеснили гораздо более трудолюбивые и сплоченные цивилизации муравьев, пчел, бобров-строителей. Обезьяна взяла в лапу палку не для того, чтобы сбить с дерева банан, а для того, чтобы проломить череп другой обезьяне и съесть ее бананы. Обезьяна с палкой и камнем стала сильнее и главнее, другие быстро последовали ее примеру. Светлая память об обезьяне – воителе, воплотилась впоследствии в сакральном образе самодержца со скипетром (палкой) и державой (камнем).

Позднее произошло разделение предметов патриархальной материальной культуры на боевое оружие и орудия труда, которые стали развивались параллельно. Дворянство и народ – две параллельные прямые, которые пересекались на баррикадах. Когда богатые и сильные старались сконцентрировать у себя все оружие, то изобретательные бедные и слабые пробовали использовать в качестве оружия свои орудия труда и быта. И у них кое-что получилось.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.