Альфред Трин - Новая книга о далматине (Каретная собака - пожарная собака)

Сегодня в Далмации далматинов нет. В 1930 году покойный Бозо Банак ввез из Англии эту породу и поселился недалеко от города Дубровник. Почти через двадцать пять лет, кто-то посетил эти живописные края и обнаружил в Дубровнике единственного далматина. Это был потомок "английских собак", импортированных Банаком. Летом 1977 года мы посетили старинный город Дубровник. Там мы видели одного далматина. Это была молодая сука, принадлежавшая мужчине из Швейцарии, который проводил отпуск в Дубровнике. На острове Коркула нам также не удалось обнаружить ни одного представителя породы.

В Югославии есть несколько серьезных заводчиков далматинов. Они расположены в Загребе и Зупанье и работают с привозными собаками. Далмация - это область Хорватии, одной из шести республик социалистической Югославии. Загреб и Зупанья находятся в северной Хорватии.

После Троянской войны, сын Ахилла, Пирр Неоптолемос, поселился в Эпире, где то ли подчинил себе, то ли породнился с семьей эпического героя Молосса. От последнего идет название знаменитых древних молосских гончих, которые упоминались во многих классических работах греков и римлян. Это были мастифоподобные собаки.

Поскольку Эпир, судя по классическим атласам, находился к югу от Кераунийских гор, к востоку от Корфу, а римская Далмация лежала к северу от этих гор, возможно, что этих собак привели туда древние римляне. Они использовались как пастушьи и боевые, охранявшие горы вместе со своими хозяевами.

Британский специалист Гарри Кловер предполагает, что далматинов могли путать с пятнистыми мастифами, более крупными и мощными собаками. Его предположение увеличивает вероятность того, что пятнистая собака Далмации это вовсе не далматин, а эпирский или молосский мастиф.

Наиболее ранним изображением далматина, которое, очевидно, писалось с натуры, находится на фреске (около 1360 года) в Испанском соборе Санта Мария Новелла во Флоренции. Это церковь монашеского Доминиканского ордена, чьи сутаны белые с черным капюшоном. Мы никогда не забудем улыбку монаха в ризнице этой церкви, когда спросили, где можно найти фрески с изображением далматина. Его лицо зажглось, и он гордо ответил: "Собаки Господа!"

В прежние времена жизнь людей контролировалась церковью и государством. Церковь стали изображать в живописи и литературе различными аллегорическими фигурами. Символизм в искусстве можно встретить на протяжении всей его истории. И так получилось, что символом церкви стала эта черно-белая собака. Причиной тому была инквизиция, всемогущественный орган церкви, державший всех в страхе на протяжении пятнадцатого века и в начале шестнадцатого. Возглавлял ее Доминиканский орден. Поэтому картины, рисунки и другие формы искусства изображали его в виде далматина. В то время это считалось художественной и церковной шуткой.

В годы правления в Англии Кромвеля (1653 - 1658), пятнистые собаки в качестве символа господства католической церкви над британской использовались в антипапских трактатах и памфлетах. В Британском музее можно увидеть гравюры на дереве, подтверждающие этот факт. К тому же периоду относится распространение породы в Италии.

В столице Перу, Лиме, в церкви Святого Франциска есть мозаичное панно с изображением далматина. Основываясь на информации экскурсовода, мы узнали, что панно в разобранном виде было привезено из Испании в конце XVI века. Оно было собрано лишь к 1620 году, так как вице-король не мог найти художника, кто бы его собрал. Это еще один пример того, как изображение белой собаки с черными пятнами использовалось церковью, на этот раз в Западном полушарии.

Трудно сказать, когда слово "далматин" стало применяться к породе, какую мы ее знаем сегодня. Томас Бьюик в первом издании своей книги приводит описание и рисунок собаки с однозначно понимаемой подписью: "Далматин или каретная собака". Возможно, это первое название породы в книге, которая вышла в 1780 году, когда перевод "Естественной истории" графа де Буффона вышел в Шотландии.

Далматин не упоминается в "Книге Святого Альбанса" (1480) и ни в одной из опубликованных работ по собакам, написанным Конрадом Геснером (1587). Доктор Иоганн Кайус, написавший "De Canis Britannicus Libellus" в 1560 году, переведенной Абрахамом Флемингом в 1576 году и названной "Об английских собаках", упоминает о бело-черной собаке, но очень туманно. Эдвард Топселл опубликовал в 1607 году двухтомник "Историю четвероногих тварей", основывая большую часть своего материала на книгах Гесснера и Кайуса. Он, однако указывает, что итальянцы очень довольны новым видом охотничьих собак, "особенно белыми и желтыми с черными пятнами".

Знаменитый голландский художник Герард тер Борх в 1647 году написал жанровую картину Мюнстерского собора. Частью ее является изображение французского дофина с далматином. Типичный трехцветный окрас, часто встречающийся на старых рисунках и картинах, находим на полотне Питера Боэля (1622 - 1674), которое висит в Клубе собаководства в Лондоне. На картине "Группа охотников" Яна Фита (1609 - 1661) изображает собаку типа далматина с густыми пятнами вместе с несколькими спаниелями и грейхаундом. На холсте "Охотничьи собаки и их сопровождающие" Франческо Кастильони (ок. 1700) изображен далматин, пытающийся стать комнатной собачкой и залезть на колени - те из нас, кто имел дело с породой, прекрасно поймут, о чем идет речь. Тот факт, что этих собак любили лица королевской крови, не вызывает сомнения.

В XVIII веке далматинов упоминают достаточно часто. Буффон, великий французский натуралист, в 1772 году объявил далматина харриером Бенгала. Доказательств своему утверждению он не привел. Когда мы посетили Кеннел-клуб в Англии, коммандор Уильямс, узнав, что нас интересует происхождение породы, заявил: "Наши собаки - из Индии".

Есть много теорий, объясняющих, как далматин мог мигрировать из Индии через Европу в Англию. Некоторые говорят, что собак привели цыгане. Цыгане, вынужденные мигрировать на Ближний Восток еще в пятом веке, основали поселения в Балканах и Восточной Европе в четырнадцатом столетии. Они пришли с предгорий Гималаев, расположенных в северной Индии, где они были частью неустойчивой федерации кочевых племен. В Западной Европе группы цыган продолжали кочевую жизнь, их ряды увеличили переселенцы с Балкан, так как в конце XV века их завоевали турки. Они были охотниками. Они бродили по Европе, зарабатывая на жизнь ремеслом кузнецов, торговцев лошадьми, музыкантов и предсказателей судеб. В средние века их происхождение было неизвестно. Способствовали ли они развитию породы благодаря своим религиозным убеждениям, остается лишь догадкой. В их доктрине войны между добром и злом фигурируют белые англы и черные дьяволы. На тему миграции цыганских племен написано много научных работ, но ни одна из них не затрагивает их собак.