Вера Преображенская - Поделки из соломки

В знак благодарности за урожай крестьяне оставляли в поле пучок колосьев, заплетенный в косу и украшенный лентами и цветами. В церквах и в крестьянских избах всегда был выставлен нарядно украшенный сноп. Этот последний сноп, убранный с поля, почитался и хранился в доме до нового урожая.

Из перегнутого посередине и перекрученного веерообразно пучка соломы делали куклу «Хлебная матушка». Для создания рук и кос такой куклы отводили часть материала основы от линии сгиба или шеи. Для того чтобы кукла имела устойчивость, а также для придания пышности ее юбке, кукле подвязывали дополнительные соломинки по линии талии или насаживали основу на специально подготовленный соломенный колокол под юбку.

Еще одна кукла – Мать-прародительница – выступала в роли защитницы женщин. Кроме кукол, кони, козы, птицы из соломки также представлялись как божества и защитники.

В Рождество соломенные фигурки петуха, голубя и козы полагалось ставить на праздничный стол. К потолку над столом подвешивали соломенных птиц. Во многих домах в рождественские праздники к потолку подвешивали на нитях соломенных пауков.

В качестве поделочного материала солома была давно известна народным умельцам Белоруссии, Молдавии, Украины, России. В Белоруссии, Литве, на Украине была очень популярна инкрустация различных изделий соломкой. В XVIII в. на земле Белоруссии в двух церквях были созданы удивительные алтарные двери, рельефные украшения на которых имели вид тончайшей деревянной резьбы с позолотой. На самом деле они были обиты многочисленными деталями, сплетенными из соломы. Народные умельцы изготовляли из нее разнообразные вещи: различные корзины, короба, коврики, циновки, сумки, игрушки, ширмы и т. п. Суть этого вида спирального плетения состояла в том, что слегка скрученный соломенный жгут они обматывали прочной бечевкой и укладывали его по спирали плотными витками.

В России, Белоруссии и на Украине крестьянам в повседневной жизни чаще всего приходилось иметь дело с ржаной соломой, поскольку здесь рожь была ведущей зерновой культурой. Соответственно, на все хозяйственные нужды и всевозможные поделки шла именно эта солома. Кроме того, использовали для разных нужд пшеничную, ячменную и овсяную солому, хотя и в меньшей степени. Изготавливая поделки, умельцы непременно учитывали особенности каждого вида соломы, поскольку солома от разных видов злаков имеет существенные отличия. Поэтому крестьяне говорили так: «Гречишная солома кривая, ячменная смачная, а пшеничная пышная».

Ржаную солому в старину называли «ржаница», она была длинной и прямой. Но после того как ее распаривали и вымачивали в воде, ржаная солома становилась в такой степени прочной и гибкой, что из нее можно было плести самые мелкие изделия и украшать их тонкой отделкой. Ржаная солома шла на плетение корзин, сумок и ковриков.

Мастера Китая, Вьетнама и Японии освоили производство различных плетеных изделий из рисовой соломы, они плели из нее корзины, сумки, коврики, делали игрушки. Досконально изучив ее свойства, они научились искусно применять ее для изготовления декоративных панно, скульптур, ширм-перегородок.

Жители Польши, Чехии, Словакии, а также некоторых арабских стран освоили искусство изготовления панно-картины с использованием пшеничной и ржаной соломы. Также в Польше, Чехии и Словакии украшали соломкой пасхальные яйца, игрушки, рамки для фотографий.

В эпоху Возрождения в итальянских городах достигло пика своей популярности искусство интарсии, когда деталями из соломки украшали многие предметы домашнего обихода – от шкатулок до мебели. Эти предметы были подлинными произведениями искусства, доступными только очень состоятельным людям. Разнообразными узорами из соломки оклеивали всевозможные коробочки, шкатулки и мелкие предметы в Западной Европе XVIII–XIX вв. Там на изготовление поделок шла преимущественно пшеничная солома, поскольку поля в основном засевали пшеницей.

Максимального взлета ремесло плетения из соломы достигло в конце XVIII – начале XIX в. Примерно с середины XIX в. начался некоторый упадок в изготовлении изделий из соломы. Для такого поворота событий имелись определенные объективные причины:

– с течением времени утрачивали свою обрядовую значимость изображения животных и птиц;

– постепенно соломенные фигурки перешли в ранг детских игрушек и пустячных забав;

– в трудной повседневной крестьянской жизни зачастую не оставалось времени на изготовление игрушек.

В современной России возрождению забытых видов народного декоративно-прикладного искусства уделяется немалое внимание. Особый интерес прикован к тем видам творчества, которые тесно связаны с художественной обработкой широко распространенных растительных материалов. Возрождением удивительного ремесла, такого, как создание игрушек из соломы, заняты мастера во многих областях России. Тем более, что русская народная игрушка привлекает внимание специалистов уже более 100 лет. Начиная с 70-х гг. прошлого века, все большую популярность приобретает аппликация соломкой. Ее отличие от инкрустации состоит в том, что рисунок наклеивают на ткань или бумагу. Аппликация соломкой доступна для самостоятельного овладения этим мастерством.

Соломка – это замечательный и благодарный материал для работы, который трудно сравнить с каким-нибудь другим. Для славян, как и других земледельческих народов, солома в крестьянском деле была универсальным материалом. Прежде всего она шла на корм скоту. По причине ее долговечности, соломой покрывали кровли домов и разнообразных хозяйственных построек. Часто после суровой зимы крестьяне снимали солому с крыш амбаров и хлевов, чтобы прокормить скотину до появления новой травы.

Соломка – это красивый, теплый и душевный материал для всевозможных поделок, из нее можно смастерить несравненное чудо. В старину из соломы плели мережки различной ширины, затем их соединяли во всевозможные мягкие циновки, шили из мережек головные уборы, сумки и прочие бытовые вещи. Существует устойчивое мнение, что поделки из соломки обладают своей душой. Именно поэтому они несут надежду, добро и удачу всем, кто хоть однажды коснется этого народного искусства.