Бронислав Виногродский - Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия

Однако сосредоточиться нужно на второй части, направляя усилие на то, чтобы выдох, а следовательно, и отпускание напряжения в кисти по мере разгибания ладони, сделать как можно более медленным, плавным и ровным.

Это упражнение следует повторить шесть раз, то есть произвести шесть полных циклов вдоха и выдоха.

Когда исчезает осознание Пути достижения здорового долголетия, сразу возникают понятия здоровья и болезни, хорошего и плохого, сильного и слабого.

Когда теряешь мудрость покоя в работе с телом, тут же появляется множество ложных понятий, запутывающих тебя.

Когда нет родственности между близкими людьми, тогда возникает необходимость в призывах обратиться к почтительности и доброте.

Когда в управляемом тобой теле возникают беспорядок и хаос, тогда нужно делать усилия по наведению порядка, искать и создавать приемы, заставлять себя удерживаться в состоянии равновесия.

Все это показатели утраты естественного равновесия на Пути достижения здорового долголетия.

Желтый император Хуан-ди спросил: «Я слышал, что в древности для лечения заболеваний применяли только перемещение вещества ощущения и изменение состояния силы дыхания, а потому использовали только заклинания, в результате чего больной излечивался. В нынешние времена для лечения применяют лекарства, иглы и камни, и все равно в некоторых случаях успех не достигается. Почему так?»

Небесный наставник Ци Бо сказал в ответ: «В древние времена люди жили среди диких животных и птиц. Они двигались, чтобы справиться с холодом, и укрывались в тенистых местах, чтобы переждать жару. Внутри у них не было привязанностей и стремлений, которые бы утомляли их внутренний мир. Вовне они не стремились к славе и признанию, потому не наносили вреда телу. Они жили в спокойной безмятежности, а потому силы болезни не могли проникнуть глубоко в тело, и не нужно было применять лекарства, иглы и камни для лечения болезней. Они могли применять заклинания (молитвы) для перемещения вещества ощущения, и болезнь проходила.

В настоящее время дела обстоят по-другому. Огорчения и беспокойства воздействуют на внутреннее, а изнурение тела вредит внешнему. Теряется лад смены четырех времен, которому разучились следовать. Потому небольшое заболевание развивается и становится серьезным, а большое заболевание приводит к смерти. Так разве могут в таком состоянии помочь заклинания?»

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Вопросы о простейшем», свиток 4, раздел 13 «Рассуждение о перемещении вещества ощущения и изменении состояния силы дыхания»

Основное требование к состоянию ума – это отсутствие лишних мыслей. Умение сосредотачиваться на происходящем и отпускать предмет размышления, как только переходишь к другому делу, является залогом плодотворных усилий во всех областях человеческой деятельности.

Однако напрягать ум значительно легче, чем расслаблять. Более того, чтобы напрягать ум, не нужно делать усилий, он и так постоянно действует. А вот при желании расслабить ум и отпустить мысли мы часто наталкиваемся на непреодолимые препятствия.

Простое упражнение по расслаблению ума основано на том, что при работе ума обязательно происходит напряжение мышц лица.

УПРАЖНЕНИЕ

Следует сесть ровно, положив руки перед собой на колени или на стол раскрытыми ладонями вверх. На вдохе одновременно со сжатием кисти в кулак нужно также медленно и напряженно закрыть глаза и сжать губы.

Вторая часть упражнения более важна, потому что необходимо сделать усилие по расслаблению. На плавном и медленном выдохе одновременно – разжать ладони, медленно отпустить напряжение в лице и медленно поднять веки.

Для полного расслабления упражнение повторяется шесть раз.

Не нужно искать новых мудрых приемов и знаний, стремясь овладеть тайными хитростями по управлению собой. Если делать постоянные простые усилия в простых действиях, от этого будет огромная польза для тела.

Не нужно стремиться обрести единство между отдельными частями в теле, и тогда все устройство начнет слаженно действовать само собой.

Не нужно пытаться извлечь непосредственную пользу из каждого своего движения, и тогда не будет ни неожиданных потерь, ни резких ухудшений состояния тела.

Эти три стороны стремления к улучшению состояния – мудрые знания, стремление к единству и ладу между отдельными частями и постоянное желание получить пользу не могут быть основаниями для совершения усилий по управлению телом. Каждое побуждение имеет свои основания в устройстве ощущений тела.

Нужно стремиться видеть самые простые составляющие ощущений тела, простейшие его движения, уменьшая желания и сдерживая сиюминутные корыстные побуждения.

Тот, кто сознательно заботится о своем здоровье, питая жизнь, постоянно уменьшает мысли и воспоминания, уменьшает желания и дела, разговоры и смех, печаль и веселье, радость и гнев, расположенность и неприязнь. Эти двенадцать объектов для постоянного уменьшения объединены в искусстве питания судьбы.

Если много думаешь, то утомляешь сознание.

Если много вспоминаешь, то рассеиваешь волю.

Если много желаний, то воля становится нежизнеспособной.

Если много занятий и дел, то утомляешь тело.

Если много говоришь, то растрачиваешь и теряешь силу дыхания.

Если много смеешься, то наносишь вред внутренним органам.

Если много печалишься, то подавляешь деятельность сердца.

Если много веселишься, то понапрасну растрачиваешь силу ума.

Если много радуешься, то совершаешь ошибки и делаешь глупости, находясь в состоянии разброда.

Если много раздражаешься, то пульсы перестают быть ровными.

Если сильно расположен к чему-то, значит, находишься в заблуждении и не можешь прийти в себя.

Если слишком не любишь чего-то, значит, иссушаешь себя злыми чувствами, не радуясь жизни.

Если не сумеешь устранить эти двенадцать избытков, тогда питающая и охранительная способности тела придут в расстройство. Лвижение крови и дыхания станет неупорядоченным. В этом и лежит корень смерти и рождения.