Светлана Чойжинимаева - Секреты людей, которые не болеют диабетом. Нормальная жизнь без инъекций и лекарств

При диабете Слизи основным методом лечения является длительное соблюдение диеты. Для снижения веса рекомендуются черный и красный перец, имбирь и другие острые специи.

В тибетской медицине насчитывается более двух десятков различных лекарственных форм обширной индо-тибетской фармакопеи – около пяти тысяч рецептов, составленных из сырья растительного, минерального и животного происхождения. Авторами известных лекарств были знаменитые врачи Индии, Тибета, Непала, Монголии и Бурятии – древности, Средневековья и Нового времени.

Составлять рецептурные прописи считалось большим искусством, которое изложено в 21 главе Второй Тантры Чжуд-Ши. Сочетания 6 главных вкусов и 17 свойств лекарств дают почти бесчисленные комбинации. Тибетская фармакопея считается «блочной», как бы раз и навсегда созданной, однако с очень большим количеством «вакантных» мест для новых, еще не составленных по какому-либо прецеденту препаратов. Такая система весьма напоминает известную таблицу химических элементов Д.И. Менделеева, где определенное число неизвестных элементов ждет своего «открытия» и соответствующего занесения на место.

Все фитопрепараты подразделяются на одиночные лекарственные средства (очень редко) и на знаменитые многокомпонентные формулы холодного, теплого и уравновешивающего свойства.

Во многих лекарствах повторяются одни и те же ингредиенты, однако они всегда даются в различных дозировках; в этом тайна и эффективность тибетского лекарствоведения. Именно дозировка – ключ к рецепту.

У каждого фитопрепарата есть серия и номер, где первое – это название (по которому чаще всего можно определить «порядковость» и место, занимаемое лекарством в структуре), а второе – это цифра, отражающая число (количество) ингредиентов в данном составе. Например, Гранат-5, Аир-4, Гаруда-5, относящиеся к очень древнему пласту структуры. Блоки могут группироваться между собой, образуя новые лекарства. Характерным примером этого может служить состав Гранат-15, составленный из трех классических блоков: Гранат-5, Гаруда-5 и Корни-5.

Основной состав каждого лекарства и тканей тела человека схожи, чего нельзя сказать об искусственных химических препаратах. Именно эта аналогия – основа действия лекарства.

Характерной чертой тибетских лекарств является их широкий диапазон воздействия. Применение одного состава для конкретного заболевания таковым, как правило, не ограничивается – оно параллельно воздействует и на другие, явные и скрытые недуги.

Ингредиенты фитопрепаратов рассматриваются, в свою очередь, с точки зрения 6 вкусов и 17 свойств, отражающих их природу. К примеру, лекарства жгучего, соленого и кислого вкусов нормализуют системы Ветер и Слизь, болезни «холода» в целом, а лекарства сладкого, горького и вяжущего вкусов укрощают Желчь и болезни «жара». Всего есть 64 комбинации вкусов, воздействующие на различные заболевания. Свойства же ингредиентов, являющиеся комбинациями основных 17 свойств (прохладность, теплота, острота, тупость, мягкость, жесткость, маслянистость, пористость и так далее) весьма и весьма обширны.

С точки зрения тибетской медицины, на Земле нет ничего, что не послужило бы в определенном контексте лекарством, поэтому в принципе всегда можно составить лекарство для «новой» болезни.

Восстанавливая, например, зрение, мы параллельно будем лечить печень, кровь, сосуды, скрытый жар; а воздействуя на хронические почечные нарушения, мы тем самым остановим выпадение волос, ломку ногтей, боли в костно-хрящевых тканях, ногах, гинекологические и андрогинные проблемы. В человеческом организме все соотнесено друг с другом, поэтому нельзя лечить легкие без учета состояния толстой кишки, сердце – без тонкой кишки; селезенку – без желудка; сухожилия – без учета состояния печени; а повышенную усталость и бессилие – без учета состояния селезенки. Взаимосвязь органов описана в известных схемах, называемых отношениями Матери и Сына, Друга и Врага (китайская схема называется У-син).

Что касается противопоказаний, то главное условие здесь – не назначать составов, сходных с природой болезни, то есть, например, при лихорадке не назначать горячих, а при несварении – холодных фитопрепаратов. При этом следует помнить, что мы лечим не болезнь, а человека. У каждого одно и то же заболевание, при всех отслеженных закономерностях, будет проходить индивидуально. Так же следует подбирать лекарственные средства и внешние процедуры.

При лечении диабета в тибетской медицине активно используются такие процедуры, как массаж (энергетический точечный по всему телу; по меридианам, связанным с внутренними органами; массаж ступней), иглоукалывание, прогревание полынными сигарами. Эти процедуры устраняют застой кровотока, улучшают циркуляцию крови и энергии в организме, что очень важно при сахарном диабете, укрепляют иммунитет, снимают воспаление, благоприятно влияют на меридиан селезенки и поджелудочной железы. Для снижения избыточного веса в практике тибетской медицины также используют аурикулотерапию (постановку микроигл). Комплексное использование этих методов дает исключительно успешные результаты и позволяет быстро и эффективно избавиться от ожирения.

Все эти методологии применяются для лечения диабета. В «Чжуд-Ши» (Тантра Объяснений) сказано: «Если эти три (образ жизни, питание и лекарства) условия соблюдать, как положено, можно жить спокойно, не зная болезней».

В тибетской традиции существует критерий для оценки нормального функционирования трех регулирующих систем – это жизненная теплота. Так называется и способность организма вырабатывать тепло и сопротивляться болезням. Поддержание жизненной теплоты – залог здоровья и успешного лечения.

Биологический огонь (жизненная теплота) напрямую связан с понятием энергии. Растения берут энергию извне: от солнца, воды, почвы, воздуха; теплокровные, человек в том числе, не только получают, но и вырабатывают ее сами. Данная энергия – это общая жизнеспособность организма: его сопротивляемость болезням, эффективность работы его пищеварительных систем, возможность обеспечивать полноценное питание всех органов и клеток, активно разлагать и удалять из организма отходы, а также способность к адаптации и размножению. Все это и есть внутренний огонь, который Петр Александрович Бадмаев называл «жизненно-живой теплотой».

В 5-й главе («Качественные признаки тела») Тантры Объяснений Чжуд-Ши сказано, что «от жизненного тепла зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь тела».