Елена Ушаковская - Путь Рэйки

Трактовка символов также может быть разной. Например, Даяна Стайн для очищения помещения и защиты использует символ Сей-Хе-Ки. Я применяла этот символ, пока мне мои Учителя не предложили для этого использовать Чо-Ку-Рей. Я попробовала и увидела, что этот символ наполняет помещение положительной энергией Рэйки, которая буквально вытесняет всю негативную энергию. Теперь я также использую этот символ для очищения и защиты.

В шестой главе приводится тибетский символ Файр Драгон (см. рис. 6.13). По своему опыту я знаю, что этот символ снимает блоки, нормализует давление, лечит позвоночник. Даяна Стайн трактует этот символ как модификацию Раку, которая применяется при инициации в конце настройки для разделения ауры мастера и ученика. А Барбара Эмерсон использует Раку для заземления.

Символ Харт (рис. 8.2) Даяна Стайн трактует как «любовь, красоту, истину, гармонию, равновесие, как символ сердца, из которого исходит любовь и исцеление». Ольга Потемкина использует этот символ в начале настройки для объединения ауры ученика и мастера.

Принято соотносить символы с теми или иными тонкими телами человека. Так символ Чо-Ку-Рей, как правило, связывают с эфирным и эмоциональным, а Хон-Ша-Зе-Шо-Нен с каузальным и духовным телами. Сей-Хе-Ки часто называют ментальным символом. Я встречала и иное соответствие символов тонким телам. Так у Даяны Стайн Сей-Хе-Ки связан с эмоциональным телом, Хон-Ша-Зе-Шо-Нен – с ментальным, а Даи-Ко-Мио – с духовным.

Мне представляется, что однозначное соответствие между символами и тонкими телами надумано. Оно вызвано обычным желанием человека все разложить по полочкам, найти четкие соответствия. Мой опыт показывает, что каждый символ работает на всех уровнях. Например, при работе с событиями прошлого мы используем не только S3, но практически все символы: S2 гармонизирует, Т2 исправляет, S1 очищает ситуации и наполняет их положительной энергией. При этом происходят изменения на всех уровнях человека: физическом, эмоциональном, ментальном и психическом.

В шестой главе я писала, что символы – это определенная договоренность между нами и Божественным миром, это язык, при помощи которого мы с ним общаемся. Но нас понимают и без символов. Они нужны ученикам только на определенном этапе, когда те еще не чувствуют связь со своими Учителями.

У них еще нет уверенности, что их просьба об исцелении будет услышана. На этом этапе им легче поверить в действие самих символов. Но с течением времени многие мои ученики сами пришли к тому, что в символах нет необходимости. Они говорят мне, что их Учителя уже знают их намерения и что работа опережает их просьбу.

Я прочитала об аналогичном опыте и у Франка Арджавы Петтера. В своем выступлении на семинаре в Москве в мае 2001 года он сказал: «Вообще, как я понял, символы – это своего рода вспомогательные колеса на велосипеде, когда ты учишься ездить, – они хороши для начинающих. Но, когда вы хорошо ездите, эти колеса не нужны».

Канадский мастер Ричард Ривард пишет, что «некоторые люди могут соединяться с энергией без использования символов». Он пишет также о мастерской технике Reiju, которая позволяет «исцелять группы людей мыслью или желанием» без применения каких-либо символов.

Инициация для меня начинается заранее. Если ученик мало знает про Рэйки или колеблется, то желательно встретиться с ним заранее, объяснить, что такое Рэйки и что оно принесет в его жизнь. Не всегда это удается. Иногда первое знакомство ограничивается телефонной беседой. Во всех случаях я предлагаю до инициации познакомиться с Рэйки по книгам или интернету. Тогда человек приходит на инициацию осознанно.

К каждой инициации я готовлюсь. Думаю о тех, кто ко мне придет, о том, что они ждут от Рэйки и от меня на этой инициации. Какой новой информацией я могу поделиться со своими учениками. Перед самой инициацией я готовлю помещение: ставлю символ Чо-Ку-Рей для его очищения и наполнения положительной энергией.

На первой ступени, как и многие мастера, я рассказываю легенду, а теперь еще и известные нам исторические факты. Следующей темой разговора становятся пять принципов Микао Усуи. Как правило, разговор о духовности не ограничивается этими принципами. Каждая инициация дает свою тему для беседы. В них я использую материал, основанный на собственном опыте, и то, что удалось почерпнуть в литературе. Потом рассказываю о сеансах Рэйки, показываю позиции рук, учу своих учеников интуитивному методу работы. Все это описано в пятой главе.

После теоретической части проводится сеанс релаксации. Во время этого сеанса я прошу своих Учителей очистить энергетические каналы, нормализовать состояние чакр, устранить блоки. Для некоторых пациентов прошу дать программы исцеления, а для других (с их согласия) – программы для устранения вредных привычек, например курения. После релаксации проводится ритуал инициации. После него ученики дают Рэйки поочередно друг другу.

На второй ступени я заранее знакомлю учеников с символами. И они должны прийти на инициацию, умея рисовать их и произносить названия. На самой инициации я рассказываю о символах, их применении, алгоритмах работы с отношениями и ситуациями, со своей жизнью. Этот материал изложен в шестой главе. На этой ступени также большое внимание уделяется духовным вопросам. Очень важно, чтобы ученики уяснили, что их работа возможна только с разрешения людей и на их благо. Что нельзя манипулировать людьми и использовать Рэйки в своих корыстных целях. После инициации ученики работают друг с другом, закрепляя новый материал по дистанционному лечению, работе с ситуациями и отношениями на практике.

Работа с будущим мастером-целителем начинается еще до инициации. Мы обсуждаем вопросы, связанные с практической стороной Рэйки, с психологическими аспектами целительства, с его духовной основой, говорим о том, что необходимо знать целителю, и чему он должен учиться. Большей частью на эту ступень приходят мои ученики, прошедшие первые две ступени. Мы знаем друг друга. И разговор каждый раз носит свой характер, связанный с особенностями этих людей: их жизни, духовной подготовки и целительской практики. На самом семинарепосвящении я рассказываю о символе мастера и об особенностях его применения. Потом провожу ритуал инициации. Но на этом работа с учеником не заканчиваетcя. Она продолжается еще длительное время.

Если инициация целителя каждый раз имеет свои особенности, то на ступени мастера-учителя она полностью индивидуальна. Работа с будущим мастером начинается задолго до посвящения. Мы встречаемся, обсуждаем случаи из практики, мировоззренческие и духовные вопросы, новые книги по Рэйки и взгляды их авторов. Я приглашаю будущего мастера на свои семинары первой и второй ступеней. И, только тогда, когда я понимаю, что будущий мастер обладает достаточными знаниями и практическими навыками, что ему есть чем поделиться с учениками, что он чувствует ответственность за них, только тогда я приглашаю его на посвящение в мастера.