Аркадий Эйзлер - Анатомия страсти

Можно назвать много примеров из современной истории, когда молодые лидеры перестают идти в фарватере консерватизма, а занимают новые позиции, свойственные только риску молодости. Увеличение продолжительности жизни разрушает иерархии, основанные по принципу «чем старше – тем мудрее». Остроконечная возрастная пирамида, имеющая сторону треугольника, все больше будет изменяться в сторону фигуры, имеющей форму трапеции, углы которой имеют тенденцию стать прямыми. Для того чтобы идти в ногу со временем, общество разработает, очевидно, специальные правила для старых людей, согласно которым они должны будут постоянно повышать свою квалификацию и профессиональный уровень, постепенно снижая уровень своей социальной мобильности. Представление, что человек на третьем десятке лет овладевает такими способностями и навыками, которые останутся ему полезными в течение сорока последующих лет, совсем не однозначно и вызывает сомнения. А что можно сказать о мнениях и высказываниях, пытающихся нас убедить в полезности такого опыта в последующие пятьдесят, шестьдесят или даже семьдесят лет? Они абсолютно бессмысленны. Речь идет не о простой дисквалификации старых людей, а о предоставлении рабочих мест грядущему поколению. И конечно, возникновение социальных и демографических трений и конфликтов будет зависеть от успехов науки долгожительства. Сумеет ли общество обеспечить своих членов, находящихся, согласно возрастному цензу, уже в дремучей старости, но, тем не менее и телом, и душой чувствующих себя молодыми, всем необходимым для счастья? Или же общество трансформируется в гигантский мультинациональный дом по уходу за немощными долгожителями? ( F. Fukuyama. Das Ende des Menschen).

С точки зрения врачей, все, что может обеспечить человеку увеличение продолжительности жизни, должно быть применено для этой цели в полной мере и в неограниченных размерах и возможностях. Этого же хотят и сами люди.

Страх перед смертью является самой сильной, глубокой и постоянной составляющей человеческих страданий, поэтому все достижения науки и техники, включая и новейшие разработки медицины, согласно нашим желаниям должны быстро становиться доступными для каждого члена общества. Однако при этом человек все больше и больше беспокоится, что с увеличением продолжительности жизни возрастает его зависимость от общества. Несмотря на радость отсрочки смерти, сам факт возрастания ущербности организма, нарушения важных функций и снижения качества его жизнедеятельности не обещает человеку светлого будущего, вызывая глубокие раздумья и противоречия.

В принципе каждый хочет жить не бесконечно, а так долго, пока можно делать это полноценно, получая удовольствие. Лучше, когда смерть приходит сразу, исключая страдания от тяжелой болезни. Невыносимы не только физические страдания, но и душевные, связанные с ощущением собственной беспомощности, зависимости от посторонних.

Конечно, ученые думают об этом, и уже не за горами создание всевозможных трансплантатов, заменяющих многие органы человеческого организма и перенимающих на себя организацию всевозможных функций и процессов его жизнедеятельности. Многое уже реализовано и вошло в серийный статус обслуживания больных. Ученые работают над созданием квантового компьютера, который сможет сканировать мозг живого человека, чтобы использовать скан в дальнейшем, в случае повреждения оригинала. Да и сам человек будет постепенно вытесняться своими аналогами-роботами, а затем и биороботами, а по мере уменьшения размеров органов пищеварения и мышления и создания роботов-рабов может быть сам превращен в таблетку, достигнув тем самым своей действительной, уже не органической, вечности. А что пока? Пока мы, дожив до положенных ста – ста двадцати лет, будем уподобляться героям Свифта, у которого старики, сидящие на завалинках домов, завидуют похоронам сверстников-соседей.

Эрих Леви замечает: «Смерть – это часть жизни, и умереть с достоинством возможно лишь тогда, когда есть или была возможность прожить достойную жизнь» ( Erich H. Loewy . Leben und Tod aus medizinethischer Sicht).

Понятие «достоинство» не имеет точного определения, но все люди одинаковы по своему биохимическому составу, поэтому имеют равные права на жизнь, свободу и стремление к счастью.

Смертью заканчивается процесс жизни. Великий француз Жан Поль Сартр сказал: «Видимое – это преходящее, только невидимое остается».

Такое обобщенное отношение ко всему живому, обреченному на небытие, касается не только реалий, на фоне которых мы живем, но и нас самих. Мы должны умереть, мы все это знаем, но не хотим это принимать. Мы можем легко представить момент своего рождения, но нам очень трудно описать картину собственной смерти.

Жизнь имеет свои законы, которые укладываются в наши представления. Но и они в течение времени меняются по целому ряду причин. Так же трудно представить картину, как в аллеях парка вместо детворы, играющей в классики, прыгалки и догонялки, на лавочках целуются сгорбленные от старости старички со старушками.

Почему же смерть всякий раз предстает перед нами чем-то неестественным, неожиданным и пугающим? Мы боимся ее и неизвестность после нее. Мы не можем представить себе, как наши близкие, друзья и даже враги останутся без нас.

Некоторые верят в загробную жизнь, переселение душ в других людей или животных, другие же во все это не верят, считая метафизическими бреднями, доверяя только материальности «пароходов, строчек и других добрых дел».

Итак, какие мысли посещают нас, о чем мы думаем на склоне дней, находясь под гнетом физических страданий, прощаясь с уходящими жизненными силами? Каковы эти последние минуты жизненного пути? Мозг продолжает лихорадочно работать, а что происходит с душой? Подоспеют ли вовремя служители культа, пытаясь успокоить ее?

Конечно, нам бы помогла волшебная пилюля, которая погрузила бы нас в мир грез, иллюзий и фантазий. Но это будет уже нечто совсем иное, ничего общего не имеющее с человеком, прожившим долгую и насыщенную жизнь и лежащим сейчас на смертном одре. Со стороны это дряхлое тело, лишенное физических и душевных сил, но на самом деле это целая вселенная, наполненная переживаниями, радостями и страданиями прожитого, это дух и душа, мятущиеся и вечно ищущие, спешащие, отдающие распоряжения и воспринимающие указания. От кого – от Бога, от близких? Или человек находится во власти воспоминаний, пытаясь напоследок что-то исправить, привести в порядок, договориться, уладить. Или, наоборот, его душа разрывается от страданий и обид, которые, по его мнению, были несправедливы, от жажды мести и возмездия за проигранные схватки и битвы ушедших времен, за неразделенную и поруганную любовь, оставившую глубокий след и незаживающую всю жизнь кровоточащую рану.