Игорь Станович - Наследие восточной медицины

Однако древние китайцы не усложняли устройство человека до такой степени, как это делает современная наука. Они видели картину целиком, а не копались с лупой, изучая каждый её сантиметр, и не делали при этом умное лицо. Они объединили под одним понятием несколько взаимосвязанных органов выполняющих части одной функции. Таким образом у них их и вышло по пять штук. Инь-органы имеют плотность, но не имеют нервных окончаний, способных чувствовать боль. К ним относятся:

сердце , включая всю сердечнососудистую систему, поэтому выражение – «боли в сердце», не совсем правильное, болит не само сердце.

селезенка – не только маленький мешочек с неприкосновенным, резервным запасом, насыщенной кислородом крови. В это понятие входит вся пищеварительная система, которая выделяет ферменты и прочие вещества, необходимые для переработки поступающей извне пищи.

легкие – это понятие включает в себя всё связанное газообменом.

почки , им отведена роль водообмена, выведение отработки, гормонообразующая.

печень не просто ответственна за связь с внешней средой, она контролирует очистку организма от токсинов, а также на ней лежит ответственность за работу нашей нервной системы. Вот почему, роль печени столь велика и не стоит думать, что понятие «поберечь печень» ограничивается отказом от дурных привычек типа курения и бухания. Гнев, ярость, раздражительность – также показатели неправильной её работы. Между прочим, больше половины наших недугов напрямую являются следствием неправильного функционирования, именно печени и почек.

Имеется ещё один орган, шестой по счёту, который также относится к инь . Этот орган невозможно пощупать руками, и даже при вскрытии он не обнаруживается. Пользователи компьютеров поймут меня легко. Это примерно то же самое, когда на жестком диске для определённых нужд создаётся виртуальный диск. Сей орган тоже можно назвать виртуальным, так как он существует лишь в энергетическом понимании. Он создаёт функциональный круг, то есть, обеспечивает взаимосвязь и отвечает за кровообращение, дыхание, половые функции. Имя этому оригинальному органу – перикард .

Подобный виртуальный орган-администратор есть и у фу-органов , или ян . В компании мужской части органов нашего организма он называется три обогревателя . Его так же нельзя потрогать руками, и функции у него похожи, он передаёт энергию от одного фу-органа к другому. Янские органы – это органы накопления и энергетического резерва организма, они имеют полость и могут чувствовать боль, в отличие от бесчувственных иньских , у которых с нервными окончаниями туговато.

К ним относят:

желудок и селезенку

толстый кишечник ,

желчный пузырь

тонкий кишечник

мочевой пузырь

А вот остальные органы, к которым можно отнести мозги, причём все – и костный, и спинной, и самый главный, матку (у кого она есть), диафрагму, мышечный корсет и костный каркас, всё это является органами дополнительными, функции которых строго неизменны и не столь разнообразны.

Итак, можно уже сделать некий промежуточный вывод. Любой человек, даже если он об этом и не подозревает, управляется двумя противоположными, противоборствующими, но при этом дополняющими друг друга силами, или началами. Внутри каждого из нас, независимо от того, к какому полу мы принадлежим, по определённым маршрутам, имя которым меридианы , циркулирует жизненная энергия ци , связывающая воедино эти самые начала, которые условно, отдавая дань китайской традициям изящной словесности, можно определить как женское и мужское. Эти самые инь и ян имеют суточную цикличность и выражают, как сказали бы классики Марксизма-Ленинизма, «единство и борьбу противоположностей». Для наглядности можно взглянуть на древнейший, дошедший до нас знак «инь/ян» , который по-научному называется монада. Две противоборствующие силы как бы проникают одна в другую, но они никогда не наложатся одна на другую, никогда не смешаются и никогда не перейдут одна в другую. При этом они никогда не смогут обойтись друг без друга, ибо тогда не смогут образовать круг жизни , геометрия будет нарушена. В каждой из этих противоположностей есть точка от антагониста – это в инь зарождается ЯН и наоборот.

К этому стоит добавить ещё один столп, на котором зиждится китайская философия, неотделимо связанная с китайской же медициной. Это понятие о первоэлементах. Китайское название теории звучит как у-син , что в дословном переводе означает пять движений . Суть её в том, что в масштабах мироздания взаимодействие инь и ян породило пять первоэлементов, которые являются составными частями всего на свете. Чего бы вы ни коснулись, всё состоит именно из них. Они воплощают суть всего, что находится в этом мире. Это вода, огонь, дерево, земля и металл . Какой бы предмет вы ни взяли, он относится к одному из этих пяти составляющих мироздания. Но в его состав входят и оставшиеся четыре элемента, только в определённой конкретно для этого предмета пропорции.

По представлениям древних, и с ними трудно не согласиться даже самой умной из наук, всё в мире имеет цикличность и проходит круг от рождения до смерти. Круг этот повторяется постоянно, всегда и везде. Земля создаётся огнем , потом земля рождает металл , а металл , в свою очередь, воду . Дерево зарождается из воды (иначе бы засохло), и уже оно питает огонь , что мы воочию можем наблюдать на пикнике, разводя костёр. Ничего противоречащего ни обычной человеческой логике, ни даже замороченной китайской здесь углядеть невозможно. А вот и цикл разрушения: дерево (корнями) разрушает землю , земля впитывает воду , вода , безусловно, гасит огонь , огонь плавит металл .

Эти пять первоэлементов настолько являются краеугольным камнем всей восточной философии, что стоят в основе всех основ мироздания. Абсолютно всё символически связано с ними. Каждое вещество, промежуток времени, даже стороны света и сезоны года, любой цвет или человеческая эмоция, каждый орган нашего тела соответствует какому-то из этих элементов. Печень у китайцев соответствует дереву . Огонь живёт в сердце. Лёгкие – это металл . Почки – вода . А селезёнка является землей .