Heike Bonin - Уроки раджа-йоги

надвигающаяся катастрофа, несомненно, одиозна, но сама ее одиозность (мы говорим)

заставляет его преследовать ум еще более упорно, и бесполезно

попробуйте изгнать его.

«И все же это абсурдная позиция – для человека, наследника всех веков:

оседланный хлипкими созданиями собственного мозга. Если камешек в нашем

ботинок нас мучает, мы его выгоняем. Снимаем пыльник и вытряхиваем.

И как только дело будет правильно понято, так же легко выгнать

вторгающиеся и неприятные мысли из разума. Об этом следует

Не ошибитесь, нет двух мнений. Вещь очевидна, ясна и

безошибочно. Должно быть так же легко изгнать неприятную мысль из

ваш ум, как вытряхнуть камень из обуви; и пока мужчина не сможет

делать это – глупость говорить о его превосходстве над природой, и

все остальное. Он всего лишь раб и жертва крылатых летучих мышей.

фантомы, которые порхают по коридорам его собственного мозга.

«И все же усталые и озабоченные лица, которых мы встречаем тысячами, даже среди

богатые классы цивилизации слишком ясно свидетельствуют о том, как редко

это мастерство получено. Как редко можно встретить мужчину! Насколько часто

скорее, чтобы обнаружить существо, преследуемое тираническими мыслями (или заботами, или

желания), съеживаясь, морщась под ударами плети – или, возможно, гордясь собой

весело бежать, повинуясь вознице, дребезжащей поводьями и

убеждает его, что он свободен – с которым мы не можем разговаривать по неосторожности

_tete-a-tete_, потому что это инопланетное присутствие всегда здесь, на страже.

«Одна из самых выдающихся доктрин раджа-йоги заключается в том, что сила

изгоняя мысли, или, если нужно, убивая их на месте, _должен_

быть достигнутым. Естественно, искусство требует практики, но, как и другие искусства,

будучи однажды приобретенным, в этом нет никакой тайны или трудности. И это

стоит практики. Можно действительно сказать, что жизнь начинается только тогда, когда

это искусство было приобретено. Очевидно, когда вместо того, чтобы управлять

отдельные мысли, целая их стая в их огромном множестве

и разнообразие и способность направлять, отправлять и нанимать, где

мы перечисляем («ибо Он делает ветры Своими посланниками и пылающий огонь Своими

служитель»), жизнь становится такой обширной и грандиозной по сравнению с тем, что она

Было раньше, что его прежнее состояние вполне может оказаться почти дородовым.

«Если ты можешь убить мысль мертвой, то на время ты можешь сделать все, что угодно.

остальное с этим, что вам угодно. И поэтому эта сила такова.

ценный. И это не только избавляет человека от душевных мучений (а это

по крайней мере девять десятых мучений жизни), но это дает ему

сосредоточенная сила управления умственной работой, совершенно ему неизвестной

перед. Эти две вещи взаимосвязаны друг с другом. Как уже было сказано

это один из принципов раджа-йоги.

«Во время работы ваша мысль должна быть полностью сосредоточена на ней,

не отвлекается ни на что, не имеющее отношения к делу в

рукой – колотит, как отличный двигатель, с гигантской мощностью и совершенным

экономичность – отсутствие износа от трения или смещения деталей из-за

работа разных сил одновременно. Тогда, когда работа будет

закончено, если больше нет повода для использования машины, она

должен прекратиться одинаково, абсолютно – полностью – без беспокойства (как если бы

Парням разрешили поиграть в свои дьяволы с локомотивом, как

как только он был в сарае) – и человек должен удалиться в эту область

его сознание, в котором обитает его истинное «я».

«Я говорю, что сила самой мыслительной машины чрезвычайно увеличивается за счет

эта способность оставлять его в покое, с одной стороны, и использовать его по отдельности

и с концентрацией на другом. Он становится настоящим инструментом, который

мастер ложится, когда с ним покончено, но который носит только работяга

все время с ним, чтобы показать, что он его владелец».

Мы просим студентов внимательно прочитать приведенные выше цитаты г-на А.

Книга Карпентера, поскольку они полны предложений, которые могут быть приняты во внимание

в пользу тех, кто освобождается от рабства

к необузданному уму, и которые теперь берут разум под контроль

эго посредством воли.

Наш следующий урок будет посвящен теме взаимоотношений «Я».

Вселенскому «Я» и будет называться «Расширением Самости». Это

займемся предметом не с теоретической точки зрения, а с

позиция учителя, стремящегося научить своих учеников

на самом деле _aware_ в своем сознании истинности предложения.

В этом курсе мы не пытаемся сделать наших студентов мастерами

_theory_, но пытаются поставить их в положение, при котором они

могут _знать_ сами, и на самом деле испытать то, что мы

учить.

Поэтому мы призываем вас не просто довольствоваться чтением этого

урок, а вместо этого изучать и размышлять над упомянутыми учениями

под заголовком «Mental Drill», пока различия не станут очевидными

ясно в своем уме, и пока вы не только не _верите_ в их истинность,

но на самом деле осознают «Я» и его ментальные инструменты. Есть

терпение и настойчивость. Задача может быть сложной, но награда

здорово. Осознать величие, величие, силу и мощь

вашего настоящего существа стоит многих лет упорного изучения. Вы так не думаете?

Затем учись и практикуйся с надеждой, усердно и серьезно.

Мир тебе.

МАНТРАМЫ (ПОДТВЕРЖДЕНИЯ) ДЛЯ ВТОРОГО УРОКА.

«Я» – это сущность, мой ум – мой инструмент выражения.

«Я» существую независимо от моего разума и не зависим от него в течение

существование или бытие.

«Я» – хозяин своего разума, а не его раб.

«Я» могу отбросить свои ощущения, эмоции, страсти, желания,

интеллектуальные способности, и все остальное мое умственное собрание

инструменты, как вещи «не я» – и все же что-то остается – и это

что-то есть «я», которое не может быть отброшено мной, потому что это очень

себя; мое единственное я; мое настоящее я – «Я». То, что остается после всего этого

может быть отложено _is_ отложено это «Я» – Я – вечное, постоянное,

неизменный.

[Иллюстрация: «Я есмь»]

В первых двух уроках этого курса мы постарались донести до

кандидат – реализация в сознании реальности «Я»,

и дать ему возможность различать Атман и его оболочки,

физическое и психическое. В этом уроке мы обратим его внимание на

отношения «я» к универсальному «я», и будет стремиться к

дать ему представление о более великом, грандиозном Я, превосходящем личность