Я. Корень - Для тех, кто не хочет быть старым и больным

Не нужно игнорировать возможного согласованного противостояния ваших коллег в надежде поставить вас на общую точку зрения, заставить принять общие установки, традиции, которые не имеют отношения к работе, но к вкусам, пристрастиям в еде, напитках, моде. Насколько целесообразно противостоять в открытом неприятии или имитировать согласие с временными отклонениями, ссылаясь на недомогание, головные боли и т.п. вплоть до «бесконечности»?

Неуважение к традициям редко остается ненаказанным, хотя бы в сдержанности в отношениях. За все нужно платить. Стать другим, не таким как все, выделиться из среды коллег, может оказаться очень трудным, болезненным шагом, чреватым отрицательными последствиями для психологического и эмоционального состояния. Для этого нужно созреть и приобрести независимость в глазах окружающих.

Стать одному против всех очень сложно. Для этого нужны весьма убедительные и веские основания. Нужно быть готовым к восприятию вас как не совсем нормального человека. Искать единомышленников может показаться заманчивой идеей, поскольку снимается напряженность в общении в коллективе. Однако это, тем не менее, утрата индивидуальности и компромисс, который может потребовать жертвы, которая разрушит вашу ориентацию на сохранение молодости и здоровья.

Желание быть молодым и здоровым воплотить в реальность очень сложно, я могу даже сказать, что это невозможно в тех условиях, в которых живет современный человек. Я имею в виду не загрязнение среды продуктами и отходами жизнедеятельности и производства, пищи – нитратами и канцерогенами. Я имею в виду общественное мнение, обычаи, традиции, праздники, коллективизм, конформизм. Быть молодым и здоровым, не осознавая своей индивидуальности и не проявляя ее, невозможно. Чтобы быть молодым и здоровым, человек должен стать полностью самостоятельным. Человек должен всегда поступать так, как необходимо для его организма, а это не всегда будет понято в обществе, поскольку то, что предпочитает человек, часто будет не соответствовать общим представлениям, убеждениям, принципам, пристрастиям.

Люди больше всего не хотят быть обманутыми, но парадокс заключается в том, что очень многие заблуждения они возвели на уровень незыблемых принципов, правил, ритуалов. Все знают, что так должно быть, но почему никто не сможет объяснить. В одном очень важной организации меня поправили относительно некоторой детали в моей одежде, сказав при этом, что нужно делать правильно. Я сделал то, что мне подсказали, но сказал: никто не знает как правильно. Нужно было видеть реакцию и глаза моего оппонента, его мысль лихорадочно работала не для того, чтобы найти объяснение, а для того, чтобы найти повод выпроводить меня из этого места. Конечно же, есть некоторый предел, за которым самостоятельность переходит в нарушение правил и законов. Поэтому самостоятельность нужно понимать в данном случае как ориентацию человека на самосохранение, самозащиту от вмешательства общества в мое сознание, в мой организм, в процесс моего питания, оздоровления, активности. Если начальник увлекается бегом, то это может быть возведено в правило для всего коллектива и для меня может быть сложно убедить всех в том, что мне вредно бегать, но полезно ходить. Общество должно предоставлять людям некоторую свободу достижения необходимого результата с учетом индивидуального восприятия ценностей, но людям зачастую неприятно воспринимать действия, отличающиеся от того, что они считают правильным. С другой стороны в обществе очень много нарушений, для устранения которых необходимо вмешательство в личные дела человека, например, курение, алкоголь, наркотики, проституция. Самостоятельным можно быть без нарушения законов, норм, правил, традиций. Если я не могу сделать, так как считаю необходимым, я постараюсь чтобы мне не оказаться в этой ситуации, либо подготовлю все необходимое, чтобы не нарушить моих личных установок, не совершить «преступления» против моей молодости и моего здоровья.

Если спросить у людей, почему они намазывают масло на хлеб или кладут на него сыр, колбасу, ветчину, овощи, то они скажут, что так вкусно, так делали многие до нас, так делают все. Если пытаться объяснить, что это вредно для организма, то из этого ничего не получится. Все едят и чувствуют себя хорошо, так почему же это вредно? Вредно для человека только то, что становится очевидным в очень короткое время и при очень серьезных последствиях. Никого не интересует здоровье, история болезни тех людей, которые так делали, никто не хочет знать от каких болезней и в каких мучениях умирали эти люди. Когда я говорю о вреде сахара своим родственникам, то они вспоминают моего деда, который ел его столовыми ложками. Мои аргументы о проблемах с зубами, которые у него были, а также о его мучениях более года перед уходом в мир иной, не воспринимаются серьезно, поскольку трудно убедить в том, что это имеет прямую связь между собой. Невозможно преодолеть аргумент: все так делали и долго жили, все так делают и живут. Но почему же тогда самыми распространенными организациями становятся аптеки, больницы, частные клиники, стоматологические заведения? Все видят то, как люди что-либо едят, пьют и делают с большим удовольствием, но никого не интересуют их медицинские книжки, истории болезней, их мучения и время проведенное в больницах, количество принятых лекарств и проведенных медицинских процедур. В ответ на все можно услышать: возраст, все болеют, все ходят в больницу, все принимают лекарства. Никого не интересует, почему я не болею более пятнадцати лет.

Может ли соответствовать самостоятельности человека предположение: если, прыгая с парашютом, не все попадают в больницу, то может быть и мне повезет. Да, человек самостоятелен в том, чтобы выбрать способ своего развлечения, но если есть вероятность нанесения ущерба молодости и здоровью, то должны быть предприняты усиленные меры предосторожности, в противном случае лучше воспользоваться очень хорошим правилом теории выживания: уметь себе отказать. Для меня никогда не были достаточным аргументом утверждения: все так делают, так принято.

Когда я начал эксперименты с питанием, режимом труда и отдыха на меня обрушился поток предостережений и угроз относительно будущих печальных последствий. Моей самостоятельности способствовали некоторые обстоятельства. Во-первых, мой режим не соответствует режиму других членов моей семьи. Я встаю несколькими часами раньше всех членов моей семьи и могу проводить мое утро в полном соответствии с моими установками. В течение дня я имею очень много свободного времени и могу распоряжаться им самостоятельно. Очень часто я сам готовлю то, что ем. Во-вторых, на работе я нахожусь в общении с коллегами несколько часов в неделю. Мою независимость в общих с коллегами мероприятиях я могу объяснить еще и явно враждебными отношениями с некоторыми из руководителей, что позволяет мне быть оригинальным, т.е. самостоятельным во многих случаях, когда это представляется очень сложным или невозможным для моих коллег.