Альберт Хофманн - ЛСД - мой трудный ребенок

В. Ф.

Мури/Берн 7 сентября 1971

Уважаемый г-н Хофманн,

Мне кажется, я должен вам вкратце рассказать, что же я делал, стоя под солнцем на пристани, под вашим воздушным шаром: я наконец-то делал заметки о нашем визите в Villars-sur-Ollons (с доктором Лири), потом по озеру проплыл корабль каких-то хиппи, самодельный, как в фильме Феллини, я сделал его зарисовки, а над ним я нарисовал Ваш воздушный шар.

В. Ф.

Бург 15 апреля 1972

Уважаемый г-н Фогт,

Меня необычайно потряс Ваш телефильм "Игры власти".

Я поздравляю Вас с этой великолепной постановкой, которая доводит до сознания душевную жестокость человека, и поэтому определенным образом "расширяет сознание", и может считаться терапевтической в самом высоком смысле, как античная трагедия.

А. Х.

Бург 19 мая 1973

Уважаемый г-н Фогт,

Теперь я уже три раза прочел Вашу светскую проповедь - описание и толкование Вашего Синайское Путешествия. (Walter Vogt: Mein Sinai Trip. Eine Laienpredigt (Мое Синайское Путешествие: светская проповедь) (Verlag der Arche, Zurich, 1972). Эта публикация содержит текст светской проповеди, которую Вальтер Фогт дал 14 ноября 1971 по приглашению пастора Кристофа Моля в протестантской церкви в Вадуце (Лихтенштейн), в ходе серии писательских светских проповедей, и, кроме того, содержит послесловие автора и пригласившего священника. Она включает описание и толкование экстатического религиозного переживания, вызванного ЛСД, которое автор считает "далекой, если хотите, поверхностной, аналогией великому синайскому путешествию Моисея". В этом описании прослеживается не только "патриархальная атмосфера", в которой и заключается аналогия, но и более глубокая связь, которая находится скорее между строк этого текста.) Что же есть в действительности ЛСД путешествие?... Это было смелым поступком - избрать в качестве темы проповеди, пусть даже светской, такую неблагонадежную вещь, как наркотический экспириенс. Но вопрос галлюциногенов действительно имеет непосредственное отношение к церкви, поскольку эти снадобья священны (пейотль, теонанакатль, ололиуки, с которыми ЛСД связан химическим строением и активностью).

Я полностью согласен с тем, о чем Вы говорите во введении о современной церковной религиозности: о трех предусмотренных состояния сознания (бодрствующее состояние непрерывного труда и выполнения долга, алкогольное опьянение и сон), о разнице между двумя стадиями психоделического состояния (первая стадия, пик путешествия, во время которого переживается связь с космосом, или же погружение в собственное тело, во время которого все существующее оказывается внутри; и вторая стадия, которая характеризуется как стадия расширенного понимания символов); и о том намеке на искренность, которую галлюциногены привносят в эти состояния сознания. Все эти наблюдения чрезвычайно важны для того, чтобы судить о галлюциногенном опьянении.

Наибольшей пользой в духовном плане от экспериментов с ЛСД было переживание неразрывной связи физического и духовного. "Христос в материи" (Teilhard de Chardin). Уж, не во время ли наркотического экпириенса к Вам впервые пришло понимание того, что мы спускаемся "во плоть, которая и есть мы", чтобы получить новые пророчества?

Немного критики вашей проповеди: вы приписываете Тимоти Лири выражение "самое глубокое переживание, которое существует" - "Царствие небесное внутри нас". Эта фраза, без указания ее истинного источника, может интерпретироваться как незнание такового, или даже как незнание основ христианской веры.

Одно из Ваших высказываний достойно всемирного признания: "Не существует не-экстатического религиозного опыта". . .

В следующий понедельник вечером у меня будет интервью на швейцарском телевидении (об ЛСД и мексиканских волшебных снадобьях, в программе "Из первых рук"). Интересно, что за вопросы мне зададут. . .

А. Х.

Мури/Берн, 24 мая 1973

Уважаемый г-н Хофманн,

Конечно, это был ЛСД - я просто не хотел открыто писать о нем, я и сам не знаю, почему... Тот акцент, который я сделал на добродушном Лири, который теперь мне кажется далеко не самым первым свидетелем, может объясняться только особым контекстом разговора или проповеди.

Я должен признаться, что понимание того, что мы спускаемся "во плоть, которая и есть мы", действительно пришло ко мне впервые под ЛСД. Я все еще обдумываю это, возможно, оно пришло ко мне "слишком поздно", хотя я все больше становлюсь сторонником Вашего мнения, что ЛСД должен быть табу для молодежи (табу, а не запретом, вот в чем разница)...

Фраза, которая Вам понравилась, "не существует не-экстатического религиозного опыта", по-видимому, не так нравится другим, например, моему (почти единственному) литературному другу и религиозному поэту Курту Марти... Но, в любом случае, мы практически никогда не сходимся во мнениях о чем-либо, и, несмотря на это, мы представляем собой малюсенькую швейцарскую минимафию, когда случайно общаемся по телефону и затеваем что-либо совместно.

В. Ф.

Бург, 13 апреля 1974

Уважаемый г-н Фогт,

Вчера вечером мы в напряжении смотрели Ваш телефильм "Пилат перед молчащим Христом".

...как представление основного взаимоотношения человек-Бог: человек, приходящий к Богу с самыми тяжелыми своими вопросами, на которые, в конце концов, ему приходится отвечать самому, поскольку Бог молчит. Он не отвечает ему словами. Ответы заключаются в его книге творения (к которой принадлежит и спрашивающий человек). Подлинно научная расшифровка этого текста.

А. Х.

Мури/Берн, 11 мая 1974

Уважаемый г-н Хофманн,

Я сочинил в полусумерках "поэму", которую осмелился Вам послать. Сначала, я хотел послать ее Лири, но это имело бы смысла.

Лири в тюрьме Гелпке мертв Лечение в сумасшедшем доме это и есть ваша психоделическая революция? Может, мы воспринимали всерьез то, с чем можно лишь играть или наоборот...

В. Ф.

Глава 10. Разные посетители

Разносторонность и многогранность ЛСД нашли выражение в различных культурных кругах, с которыми я соприкасался благодаря этому веществу. В плане науки, это были коллеги химики, фармакологи, врачи и микологи, с которыми я встречался в университетах, на конгрессах, лекциях, или с которыми я сблизился благодаря публикациям. В литературно-философском плане это были контакты с писателями. В предыдущих главах я рассказал о наиболее важных для меня подобных знакомствах. Благодаря ЛСД у меня также было множество личных встреч с хиппи и просто людьми, так или иначе связанными с наркотиками, которые я вкратце опишу здесь.

Большинство из подобных посетителей были молодые люди из США, зачастую следующие проездом на Восток в поисках восточной мудрости и гуру; или же надеющиеся, что там можно легче достать наркотики. Иногда их целью была Прага, поскольку тогда там можно было легко раздобыть ЛСД хорошего качества. (Когда в 1963 кончился срок патента Сандоз на ЛСД, этот препарат начала производить чешская фармакологическая фирма Спофа.) По прибытии в Европу они хотели воспользоваться возможностью увидеть отца ЛСД, "человека, который совершил знаменитое ЛСД путешествие на велосипеде". Но иногда у этих визитов были и более серьезные причины. Это было желание обсудить их личный ЛСД экспириенс и его значение, так сказать, с его первоисточником. И только изредка целью этих визитов было получение ЛСД, тогда посетители намекали, что они хотят поэкспериментировать с гарантированно чистым веществом, с настоящим ЛСД.