Сергей Манукян - Актуальные проблемы современной педагогики. Пособие.

Ведь никто не может отрицать, что пока человек действует, он изменяется. «Разве есть такой миг, — пишет Э. Фромм, — который следует считать вершиной, кульминацией в формировании личности, о котором можно с полным правом утверждать, что в этот миг человек есть именно то, что он есть, и уже теперь он никогда не станет иным? С точки зрения статистики, разумеется, возможно такое утверждение о многих людях. Но можно ли отнести это к каждому человеку вплоть до его смерти, и сам он может ли сказать о себе, что не стал бы другим, если бы дольше прожил на свете?» (19, C. 512–513). «Человек как субъект труда, познания и общения формируется в процессе деятельности, которая обеспечивает… все, что служит строительным материалом для развития и становления личности». «Деятельность — основа, средство и решающее условие развития личности» (14, C. 100).

«В процессе деятельности происходит всестороннее и целостное развитие личности человека» (11, C. 91). Известно, что это всегда новообразования в личностной структуре, которые родились в процессе деятельности. В этих определениях важно следующее: человек воспитывается в результате своей мыслительной и практической деятельности. Главное — это его деятельность и то, что он субъект деятельности. Чтобы обосновать правильность этого положения, имеющего методологическое значение, обратимся к различным определениям: «Воспитывают все… Со всем сложнейшим миром окружающей деятельности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка. Весь этот хаос… создает в каждый данный момент определенные изменения в личности ребенка» (6, C. 14). Многие авторы, думая так же, всегда подчеркивают, что человек изменяется только в своей деятельности: «Для овладения достижениями человеческой культуры каждое новое поколение должно осуществить деятельность, аналогичную (хотя и не тождественную) той, которая стоит за этими достижениями» (4, C. 102). Когда авторы пишут, что: «Воспитание — объективно-закономерный исторический процесс», это значит признание того, что оно происходит и без вмешательства так называемых воспитателей. А такое определение, что «педагогическая деятельность — сознательная целенаправленная деятельность взрослых…, направленная на осуществление руководства процессом воспитания детей» (4, C. 57), уже означает, что воспитатели должны управлять объективным процессом изменения личности. Все это говорит о том, что все-таки многие авторы считают воспитание объективным процессом изменения личности, который происходит в результате деятельности человека. Именно это представление, на мой взгляд, соответствует действительности.

Для обоснования такого понимания сущности воспитания, которое осуществляется в любой человеческой деятельности, являясь ее неизбежным результатом, методологическое значение имеет знание о воспитательных результатах деятельности. О воспитательных результатах писал и К. Маркс, отмечая, что человек воздействует на внешнюю природу и, изменяя ее, в то же время изменяет свою собственную природу: «В самом акте воспроизводства, — пишет он, — изменяются не только объективные условия, так что, например, деревня становится городом, заросли — очищенным полем и т. д., но изменяются и сами производители, вырабатывая в себе новые качества, развивая и преобразовывая самого себя благодаря производству, создавая новые силы и новые представления, новые способы общения, новые потребности и новый язык (7, C. 188). Этот объективный процесс и есть процесс воспитания. Деятельность, организованная с целью получения воспитательных результатов, фактически является педагогической для педагога и учебной для воспитанника. Учебно-трудовая деятельность отличается от трудовой тем, что целью ее организатора является воспитательный результат, т. е. формирование определенных качеств личности. А в трудовой деятельности целью ее организатора является производимый продукт, товар, изменение во внешнем мире. Таким же образом отличаются друг от друга учебно-эстетические и эстетические, учебно-познавательные и познавательные и т. п. виды деятельности».

В психологической литературе объектом внимания стал процесс становления человека в деятельности. Об этом пишет C.Л. Рубинштейн: «Подлинным достижением человека считается не только то, что откладывается вне его, в тех или иных порожденных им объектах, но и в нем самом. Создавая что-либо значительное, человек и сам растет, в творческих доблестных делах человека важнейший источник его роста» (3, C. 128). Накопленные исследователями педагогические, философские и психологические знания о внутренних, т. е. воспитательных результатах человеческой, и не только человеческой, деятельности, вынуждают рассматривать воспитание как процесс возникновения результатов человеческой деятельности в виде личностных изменений. Во всех видах деятельности человека функционирует этот процесс независимо от желания ее организатора. Это является объективно-закономерным процессом. Он или управляется или не управляется организаторами деятельности, дает положительный или отрицательный продукт в виде качества личности, но всегда он существует. Об этом и свидетельствует деятельностный подход. Значит, нет деятельности, в которой не функционировал бы механизм воспитания, т. е. становления человека, и нет воспитания без деятельности, т. е. не существует воспитание вне деятельности человека.

Все это вынуждает думать таким образом: все виды деятельности фактически являются воспитанием человека, следовательно, воспитание не процесс передачи общественно-исторического опыта новым поколениям или специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие педагогов или воспитателей на воспитуемого с определенной целью, и не целенаправленная деятельность педагога, как утверждается во всех учебниках и учебных пособиях. Такое утверждение объясняется и тем, что во всех подобных характеристиках воспитание считается лишь процессом организованным, с положительным содержанием и развивающим для человека значением. Кроме того, считается, что воспитывают только старшие младших. На самом деле воспитание — это процесс многосодержательного изменения в духовном и физическом мире человека, его облике в результате всей мыслительной и практической деятельности. Посредством деятельности человек вносит заметные и незаметные изменения во внешний мир, тем самым этим процессом произвольно или непроизвольно вносятся определенные изменения в духовный и физический мир личности.