Патанджали - Йога-сутра

2.13 При наличии корня наступает плодоношение в виде чувственных образов, жизни, ощущения удовольствия и страдания.

2.14 Они приносят плоды в виде радости или страдания, производимых добродетелью или пороком.

2.15

Для распознающего все мучительно, как потому, что все приносит страдание, или своими последствиями, или опасением их, или состоянием, которое призводят в нем впечатления, так и вследствие противодействия качеств /борьбы противоположностей/.

2.16

Несчастье, еще не наступившее, должно быть устраняемо.

2.17 Причина того, что должно быть устранено, есть слияние зрящего со зримым /т.Е. Неведение, неразличение/.

2.18 Испытываемое /превращение/ состоит из элементов и органов и по своей природе /бывает/ просветленное, деятельное и инертное /саттва, раджас и тамас/. Его назначение приобретение опыта и освобождение /испытывающего/.

2.19

Состояния качеств суть: Определенное, не определенное, только намеченное и лишенное признаков.

2.20

Зрящий есть только разум и, хотя он чист, видит сквозь окраску сознания.

2.21

Природа испытываемого - для него.

2.22 Хотя она разрушается для того, кто достиг цели, она однако же не уничтожается, оставаясь присущею другим.

2.23 Слияние /"я" и "не-я"/ есть следствие осуществления природы обеих сил, как испытываемого, так и его владыки.

2.24

Неведение - его причина.

2.25

При отсутствии этого /неведения/ бывает отсутствие слияния, которое /слияние/ и есть то, чего следует избегать: В этом независимость зрящего.

2.26

Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.

2.27

Знание его принадлежит семикратно высшему основанию.

2.28

С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги, нечистоты, знание становится озаренным до распознавания.

2.29

Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхиана, самадхи - суть органы йоги.

2.30 Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого и непринятие даров называется яма.

2.31 Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой /законы/ суть всеобщие великие обеты.

2.32 Внутреннее и наружное очищение, умиротворенность, самообуздание, изучение писания и поклонение богу составляют нияму.

2.33

Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.

2.34

Препятствия к йоге суть: Убийство, ложь и прочее, совершенные, вызванные и одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые, средние или значительные.

2.35

В присутствии утвердившегося в непричинении вреда, прекращается всякая вражда /в других/.

2.36

Утверждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и для других плодами дел без их совершения.

2.37

Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.

2.38 Утверждением в воздержании приобретается энергия.

2.39 Утвердившись в непринятии даров, он /йог/ получает воспоминание о прошедшей жизни.

2.40

С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает равнодушие к собственному телу и несообщение с другими телами.

2.41 Возникает также очищение саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания.

2.42 Из довольства происходит высшее счастье.

2.43 Следствием самообуздания является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.

2.44 Повторением мантр достигается восприятие присутствия призываемого божества.

2.45 Принесением всего в жертву ишваре достигается самадхи.

2.46 Положение тела /асана/ есть то, которое твердо и приятно.

2.47 Путем легкого усилия и размышления о беспредельном /положение тела становится твердым и приятным/.

2.48 Когда овладели сидением, противоположности перестают мешать.

2.49 Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.

2.50 Видоизменения /праны/ бывают наружные, внутренние и неподвижные, определяемые местом, временем и числом, продолжительные и короткие.

2.51 Четвертая /ступень/ есть подчинение праны направлением ее на внешние и внутренние предметы.

2.52 Этим ослабляется заслонение света читтой.

2.53

Сознание становится способно к дхаране.

2.54

Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятия формы материи сознанием.

Глава 3

о силах

3.1 Дхарана есть утверждение мысли на каком-нибудь определенном предмете.

3.2 Непрерывное течение познавания этого предмета есть дхиана.

3.3

Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл, это самадхи.

3.4

Эти три, /когда в них упражняются/ по отношению к одному предмету, составляют самьяму.

3.5

Достижением этого приобретается свет знания.

3.6

Им следует пользоваться постепенно.

3.7 Эти три ближе, чем предыдущие.

3.8

Но даже они внешни относительно лишенной семени самадхи.

3.9

Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и пробуждением контроля и управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений, следующих за управляющими силами сознания.

3.10 Течение его укрепляется привычкою.

3.11

Когда убираются всевозможные предметы и сосредотачиваются на одном, эти две силы попеременно то исчезают, то проявляются; читта же подвергается видоизменению, называемому самадхи.

3.12

Читта достигает одно-полярности, обнимая в одно прошедшее и настоящее.

3.13

Этим об'ясняется превращение формы, времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.

3.14 То, на что действует превращение, прошлое, настоящее или то, которое еще должно проявиться, есть условное.

3.15

Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.

3.16 Совершением самьямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.

3.17 Совершением самьямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.

3.18

Различием впечатлений - знание прошлой жизни.

3.19

Совершением самьямы над признаками чужого тела - знание его сознания.

3.20 Но не содержание чужого сознания, так как оно не было предметом самьямы.

3.21

Совершением самьямы над формою тела, при устранении способности восприятия образов и отделении способности проявления в глазу, тело йога становится невидимым.

3.22

Карма бывает двух родов, приносящая плоды рано и поздно.

3.23 Совершением самьямы над дружбою и прочим, приобретаются различные силы.

3.24

Совершением самьямы над силою слона и т.П., Йогом приобретается соответствующая сила.

3.25

Совершением самьямы над тем лучезарным светом приобретается знание утонченного, сокрытого и удаленного.