Елена Свитко - Рецепты св. Хильдегарды

В одной из рукописей Хильдегарды есть схема, указывающая на связь черт характера человека, его недостатков и пороков с его болезнями. Сегодняшняя медицина называет такие заболевания психосоматическими. В конце главы вы найдете эту таблицу.

Первую группу черт Хильдегарда связывает с пятью органами чувств, которые отражают первичные силы человека. Богатство их сообщает человеческой жизни блеск и радость:

цвет и знак для глаза,

тон и звук для уха,

запахи и ароматы для носа,

вкус и разговор для языка,

касание и движение для кожи.

Являются ли эти восприятия смыслом жизни, может ли человек сохранить себя, если они его покинут? Освобождение от такой зависимости, согласно Хильдегарде, состоит в отречении, например, в строгом соблюдении поста.

Мир глаза — это арена земной любви или святой, небесной любви. Земная любовь может заставить глаза страдать и вести к ложному миропониманию (влюбленность в «мир»). Существует целый ряд драгоценных камней с лечебными свойствами для глаз: горный хрусталь (улучшает зрение), гиацинт (просветляет глаза, делает их здоровыми), сапфир (лечит и укрепляет), топазовое вино (делает глаза ясными, лучшее глазное средство).

На втором месте — пороки и добродетели, распущенность борется с дисциплиной, тут может пострадать слух. Его способны поразить дикий шум, выкрики и команды. Здесь эффективны следующие драгоценные камни: масло из яшмы (подавляет болезнетворные силы), сард (возвращает слух), сардоникс, который действует на все органы чувств, в том числе на слух, и преодолевает в человеке злобу, глупость и распущенность.

Борьба сил номер три (стыдливость против фиглярства) использует в качестве арены нос, обоняние. Здесь яшма помогает избавиться от телесного и «духовного» насморка (воспаление пазух, сенная лихорадка и другие нарушения со стороны органа обоняния, а еще помогает «не распускать сопли»).

На четвертом месте милосердие выступает против черствости, это касается языка («острый язычок»), может пострадать речь и понимание вкуса. Агат делает человека деликатным, сообразительным, умным в беседе. Сила халцедона развивает в человеке красноречие. Алмаз смягчает жестокость ума и помогает против «потери дара речи», от злости. Черствость может вести и к внутреннему «ужесточению» организма (атеросклероз, камни в печени и почках). В этих случаях помогает яшма, она успокаивает и устраняет злые силы; алмазная вода ослабляет проявления подагры, «даже если она так сильна, что угрожает разрушить ваши конечности».

Пятой болезнетворной силой названа враждебность. Она возникает из бессердечия и подобна гнойному нарыву. Ее следствием часто бывают хронические кожные заболевания. От ее разрушительной силы может состояться даже отречение от Бога. В этих случаях Хильдегарда рекомендует следующие драгоценные камни: аметист (кровотечения, опухолевые образования), гиацинт (кожные аллергии), празем (экземы). Рассмотрев пять, обратимся еще к двум функциональным парам противоборствующих начал человека.

Шестая разрушительная сила — злоба. Она выходит за рамки пяти органов чувств. Ей противостоит доброта. Дух добра является стержнем христианства, он пронесен Христом с бесконечным терпением до самой смерти. Хильдегарда пишет в своей книге «Причины и лечение», что злоба возникает из печали:

«Когда душа человека чувствует, что с ней и с телом происходит нечто отвратительное, она собирает вместе сердце, печень и сосуды, чтобы справиться с бедой. А беда в том, что вокруг сердца возникает туман (газ) и погружает сердце во тьму. И человек становится печален. Но за печалью следует злоба. Если человек вдумается, вслушается или вглядится в то, из чего исходит его печаль, тот же туман охватит его желчь и возбудит ее, и из горечи желчи вырастет в человеке злоба».

Хильдегарда говорит о двух возможностях нейтрализовать эти отравляющие человека желчные силы. Прежде всего — «алмазное вино» и другие средства, успокаивающие нервы; затем — халцедон, который тоже располагает к добру. Какого цвета, по-вашему, доброта? Конечно же, не агрессивно красная, и не желтая, как зависть… Нет, ангельскую доброту символизирует мягкая голубизна халцедона. Далее Хильдегарда пишет:

«Его (халцедон) нужно положить на кожу как можно ближе к вене. Кровь получает тепло и внутренние силы этого камня и разносит эти силы по другим венам и по всему телу. Таким образом этот камень устраняет из человека болезни, создает в нем сильную установку против злобы, а значит, его поведение становится столь миролюбивым, что вряд ли найдется кто-то, способный обидеть его или обозлить».

Можно рекомендовать носить халцедоновые браслеты или ожерелья, так как они наверняка будут все время находиться вблизи главных кровеносных сосудов.

Седьмой теневой силой является неоправданная, неуместная веселость, которую можно удержать в рамках молениями, обращенными к Богу. Это вторая черта, выходящая за пределы пяти органов чувств, и не следует слишком оптимистично забывать о возможных «последствиях», надо вовремя апеллировать к помощи Иисуса!

В сказке Гауффа «Калиф-аист» описан случай «неуместной веселости». Смеясь, калиф забыл то, что нужно было непременно помнить, и это обернулось бедой. Безудержный смех как болезненное явление может быть остановлен гиацинтом:

«Если человека сотрясает тяжкий смех, он все время смеется и не может остановиться, вложи ему в рот гиацинт, и смех прекратится».

Третья большая группа из восьми пороков и добродетелей содержит свойства, играющие важную роль в общении человека с Христом.

Добродетели этой группы: воздержание, щедрость, самопожертвование, правдолюбие, миролюбие, счастье, послушание и вера. Коснемся некоторых пороков.

В кутеже кроется болезнетворный материал, который можно подавить воздержанием, правильной мерой пищи и питья. В противном случае могут возникнуть опасные пристрастия: курение, алкоголизм, наркотики. В качестве тормоза (неумеренного аппетита) можно использовать алмаз.

«Если человек фанатичен, яростен и лжив, пусть держит во рту алмаз, и эти пороки оставят его».

За лживостью следует склочность, она ведет к ссорам. Агрессивность человека может быть снижена цепочками из берилла или аквамарина:

«Кто носит всегда при себе берилл, не ссорится с другими людьми и всегда дружелюбен».

13 — «счастливое» число, ибо здесь речь идет о том, как стать счастливым. В этом пункте счастье борется с несчастьем, которое не приносит в жизнь человека ничего, кроме слез, боли и мрака. Счастье, напротив, исключительно позитивное начало.

«Ты ничего не просишь у Бога, и потому ничего не получаешь. В тебе нет веры, а значит, не обретешь помощи его. Ты жаждешь своих страданий, и потому с тобой случается худшее. Я же громко взываю к Богу, и Он помогает мне».