Станислав Мартынов - Лечение детей нетрадиционными методами. Практическая энциклопедия.

Основной моделью мировоззрения медицины Древнего Китая и современной традиционной китайской медицины было и есть учение об инь и ян . Это две взаимодополняющие части единого целого, своего рода двойной код, посредством комбинации которого можно отразить различные состояния окружающего мира, в том числе строение организма человека и его болезни.

Основные противоположные свойства инь и ян символизировались древними философами как «вода» и огонь», т. е. суть природы инь подобна воде (холод, темнота, стремление книзу), суть природы ян подобна огню (тепло, свет, стремление кверху); инь — медлительность, спокойствие, ян — быстрота, возбудимость; инь — женщина, ян — мужчина; инь — нечто материальное, ян — нечто идеальное, легкое, невоплощенная идея.

Отсюда следует, что в природе все, обладающее покоем, холодное, расположенное внутри и внизу, тусклое, слабое, но выносливое, плотное, медленное, предсказуемое, закономерное, а также имеющее пониженную функцию, принадлежит к инь . Все, что имеет противоположные характеристики, т. е. подвижное, горячее, расположенное внешне и вверху, сильное, но не выносливое, кратковременное, неожиданное, незакономерное, полое, непредсказуемое, быстрое и имеющее повышенную функцию, принадлежит к ян . При определенных условиях каждая из противоположностей может меняться на обратную ей, развиваясь внутри себя. Например, день переходит в ночь, возбуждение — в торможение и т. п.

Все во Вселенной подчинено закону инь — ян . Иногда они в гармонии, иногда в борьбе. Даже если кажется, что инь — ян в гармонии, внутри всегда идет борьба. В инь всегда присутствует малая частица ян , а в ян — инь . Только при взаимодействии инь — ян становится возможным возникновение всего существующего во Вселенной и возможно развитие и порождение чего-то нового, как от мужчины и женщины рождается ребенок. Инь и ян находятся в неустойчивом равновесии, подобно весам или качелям. Если инь сильнее, то ян становится слабее. Когда инь становится больше, то ян уменьшается, и наоборот. Усиление или ослабление одной из сторон оказывает неизбежное влияние на другую.

Солнце — ян , Луна — инь , день — ян , ночь — инь , лето — ян , зима — инь, сила — ян , слабость — инь . Принцип инь — ян вездесущ и всепроникающ, инь и ян сосуществуют в едином организме, опираясь друг на друга, а тело имеет левую (у мужчин левая сторона — ян , у женщин — инь ) и правую стороны (у мужчин правая сторона — инь , у женщин — ян ), верх ( ян ) — низ ( инь ), заднюю ( ян ) и переднюю ( инь ) поверхности.

Даже внутренние органы человека двух видов: полые ( ян ) и паренхиматозные ( инь ). К полым органам относятся: желчный пузырь, спинной мозг, тонкая кишка, желудок, толстая кишка и мочевой пузырь; к паренхиматозным — печень, головной мозг, сердце, селезенка, легкие и почки.

Внутренние органы объединяются между собой в пары ( инь -орган + ян -орган). Всего шесть пар: печень — желчный пузырь, головной мозг — спинной мозг, сердце — тонкая кишка, селезенка — желудок, легкие — толстая кишка, почки — мочевой пузырь.

При нормальных условиях между этими противоположными органами поддерживается относительное равновесие (гармония), а в патологических условиях возникает преобладание инь или ян , т. е. нарушается гармония и недостаток или избыток инь или ян органа может стать причиной заболевания. Поскольку заболевание возникает в результате нарушения равновесия между инь и ян в организме, то главной целью лечения является возвращение инь и ян в состояние относительного равновесия.

Если внутренние органы рассматривать с позиции инь — ян , то даже у самого здорового человека они находятся в состоянии колеблющейся избыточности — недостаточности по отношению друг к другу. Если недостаточность или избыточность переходит допустимый предел (границу нормы), то развивается заболевание.

Организм человека может находиться в состоянии здоровья только при условии гармонии инь и ян . Если инь и ян долго находятся в состоянии борьбы друг с другом, развивается хроническое заболевание.

Представления о внутренних органах и тканях человека в Китае отличаются от принятых на Западе, в том числе и в нашей официальной медицине. Это отличие обусловлено прежде всего тем, что китайская культура не разделяет тело и душу. Китайская медицина утверждает, что в дополнение к чисто физическим функциям каждый орган обладает эмоциональной, ментальной и духовной функциями. Душа и разум существуют не только в мозге, но и в каждой клетке организма, и в его энергетическом поле (аналогичных взглядов придерживается и йога, но о том, как это можно использовать на практике, мы расскажем чуть позже). Внутренние органы китайскими целителями рассматриваются в большей степени как единство тела, разума и духа, чем как анатомические образования с определенными физиологическими функциями. Поэтому каждый орган влияет на личность в целом, а взаимодействие всех органов определяет мыслительный и чувственный процессы.

Поскольку внутренние органы рассматриваются не с физиологической точки зрения, а исходя из единства тела, Разума и Духа как выражения сил «пяти стихий» (под ними подразумеваются ветер, жара, влажность, сухость и холод), анатомические определения в китайской медицине отличаются от понятий, принятых в западной медицине. Например, органы, которые в западной медицине называются желудком, двенадцатиперстной кишкой и начальным отделом тонкой кишки, в китайской медицине именуются просто «желудком», так как процесс пищеварения и транспорта питательных веществ из желудочно-кишечного тракта в кровь считается главной задачей желудка.

Приведем другой пример. То, что в китайской медицине называется «селезенкой», в плане анатомии включает не только собственно относящуюся к иммунной системе селезенку, но и поджелудочную железу, которая вырабатывает большую часть пищеварительных соков, и все другие органы, образующие иммунную систему человека (лимфатические узлы, нёбные миндалины). Физиологическое назначение селезенки заключается в общей защите организма.

Как уже отмечалось, китайская медицина различает шесть органов инь и шесть ян . Органы инь еще называются чжан, что означает «твердый, плотный». Другое название органов чжан — органы-хранилища, так как кроме выполнения своих физиологических функций они еще вырабатывают, накапливают и трансформируют различные формы жизненной энергии ци . Итак, органы чжан — это печень, головной мозг, сердце, селезенка (поджелудочная железа), легкие и почки.