Артем Фролов - Травы для йогов. Очистительные процедуры хатха-йоги и использование растений среднего климатического пояса в различных направлениях йогической практики

Отдельная и интересная тема для разговора – эффекты полыни, оказываемые на центральную нервную систему. Все слышали про абсент – алкогольный напиток, изготовленный с применением значительного количества полыни и обладающий особыми свойствами – способностью вызывать стимуляторный и галлюцинаторный эффекты, эйфорию, прилив творческих сил и повышение либидо [Vogt, Montagne, 1982]. Перечисленные свойства привели сначала к всплеску популярности, а затем к запрету напитка во многих странах, так как постоянное его употребление приводило к устойчивой зависимости, к увеличению риска психических расстройств, самоубийств, судорожных и галлюцинаторных синдромов. Бытовало мнение, что свойства абсента связаны с наличием в его составе высокого содержания монотерпенов полыни (туйонов), якобы имеющих структурное и функциональное сходство с соединениями конопли.

Однако впоследствии было доказано, что туйоны практически не обладают сродством к рецепторам тетрагидроканнабиноидов, то есть не могут влиять на механизмы, реализуемые веществами-психодизлептиками марихуаны.

Очевидно, что в составе абсента (как сложного водно-спиртового экстракта полыни) могут содержаться и другие компоненты, оказывающие влияние как каннабиноидные рецепторы, так и на другие рецепторные структуры, реализующие психотропный эффект.

Явное сродство полыни к ЦНС давно было замечено и взято на вооружение в медицине. Полынь применяется при заболеваниях головного мозга, эпилепсии, последствиях инсультов, параличах, менингитах. По Амасиаци, полынь «устраняет тяжесть в голове». Одним из компонентов полыни являются аналоги бензодиазепинов [В. П. Нужный, В. В. Рожанец, А. П. Ефремов, 2010], что, по-видимому, и позволяет реализовывать транквилизирующий, противосудорожный и церебропротективный эффекты.

Следует помнить о том, что «большие дозы полыни или принимаемые длительное время расстраивают нервную систему» [Д. Йорданов].

Один из вариантов перевода термина «доша» – это «нечто, теряющее равновесие». Без сомнения, это понятие наиболее применимо к Вата-доше. Неудивительно – ведь именно Вата двигает, даёт начало, катализирует и сдвигает с места, отвечая за процессы побуждения и мотивации. В силу этого Вата наиболее подвижна и легче других дош выходит из равновесия.

Поиск соответствий и параллелей между традиционными взглядами Аюрведы и современными научными воззрениями позволяет уподобить Вату регулирующим системам. Основные регулирующие системы – нервная и эндокринная. Обе системы доставляют сигналы к внутренним органам, меняя их функциональную активность. Нервная система – по сути, электрическое образование, проводящее и передающее импульсы посредством изменений своих трансмембранных потенциалов. Эндокринная система использует для передачи своих сигналов специфические молекулы – гормоны (от греческого слова hormao – «возбуждаю, побуждаю»), распространяя их с помощью кровеносной системы. Но обе регулирующие системы занимаются именно тем, чем и Вата-доша в аюрведической концепции, – побуждают различные органы нашего тела к изменению своей активности.

Разделение регулирующих систем на нервную и эндокринную несколько условно, так как, по сути, они образуют одно функциональное целое. Высшие регуляторные центры эндокринной системы – гипоталамус и гипофиз – являются отделами головного мозга, и отнести их к какой-то одной системе довольно затруднительно. Мозговое вещество надпочечников, вырабатывающее адреналин – один из основных

гормонов стресса и адаптации, – эмбрионально развивается из тех же тканей, что и симпатические узлы вегетативной нервной системы; обеспечивая сценарий стресса, симпатоадреналовая система одновременно активируется как в своей нервной части (симпатические ганглии), так и в гуморальной (мозговое вещество надпочечников).

Таким образом, правильнее было бы говорить об одной регулирующей системе – нейроэндокринной, которую в значительной степени можно отождествить с Вата-дошей. Аналогия становится ещё более уместной, если вспомнить, что и нервная, и эндокринная системы находятся в состоянии непрерывных колебаний, мгновенных изменений своей активности, постоянных приспособлений к изменению окружающих условий. Когда мы встаём, ложимся, радуемся, плачем, любое движение на физическом и психическом плане нашего существа находит отражение в нейроэндокринной системе. С одной стороны, она инициирует многие изменения и движения, с другой – неизменно реагирует на всё, происходящее с нами.

Отсюда и формируются основные свойства Ваты – подвижность, реактивность, импульсивность. Люди с преобладанием Ваты – быстрые, говорливые, склонные к неконтролируемым движениям, мелким моторным автоматизмам, религиозным и идеологическим колебаниям, функциональным расстройствам нейроэндокринной системы. Поскольку порог возбуждения низок, регулирующие системы легко приходят в движение, что, в свою очередь, вызывает отклонения в сопредельных структурах, тканях и органах. Согласно основной патогенетической концепции Аюрведы, чаще всего первой из равновесия выходит Вата, а вслед за ней уже развивается дисбаланс Питы и Капхи. Что ж, очень логично – отклонения в регулирующих системах приводят к отклонению в подчинённых системах. Если побуждающее и мотивирующее начало неустойчиво, это неизбежно приведёт к неполадкам во всём остальном. Ветер, дующий в Огонь, заставляет его гореть сильнее, прожигая топку; чрезмерные дуновения охлаждают Слизь, делая её гуще и холоднее.

Вот как описаны в «Чжуд-Ши» причины расстройства Ваты:

«…половые излишества, голод, недосыпания, чрезмерная работа на пустой желудок, охлаждение на морозе, плач до утомления, горе в сердце, многословие, питание долгое время несытной пищей, сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные – вот эти условия приводят Ветер в движенье».

Поэтично и в то же время очень конкретно! По сути, любые отклонения от средних значений в жизненном распорядке, нарушения режима сна, труда, питания, все излишества и чрезмерности – физиологические и психоэмоциональные – приводят к дисбалансу Ваты.

Достаточное и регулярное питание, размеренная эмоциональная и половая жизнь, тепло и умеренность – вот условия, столь же идеальные для «Ветреных» субъектов, сколь и трудно достижимые в наше непростое время.

Людям, склонным к расстройствам Ваты, «удержать ветер в узде» может помочь ряд процедур, применяемых в йоге и в медицинских традициях Востока.

Здесь мы обсудим применение традиционных практик для усмирения Ваты с использованием трав, произрастающих в основном в средней полосе России, издревле применяемых в славянском народном травничестве и в отечественной фитотерапии.