Томас Ханна - Соматика: Возрождение контроля ума над движением, гибкостью и здоровьем

То, что видит физиолог или любой посторонний наблюдатель, глядя со стороны, – это всегда тело. То, что каждый человек видит сам, рассматривая и ощущая себя изнутри, – это всегда сома. Сома – греческое слово, которое со времен Гесиода обозначает живое или живущее тело. Это восприятие живого тела, которое каждый испытывает в самом себе, радикальным образом отличается от того, как нас воспринимает посторонний наблюдатель. Он смотрит на нас как на некое тело, имеющее форму и размер, которое может принадлежать человеку, но также может быть и статуей, и куклой, и даже трупом. С объективной точки зрения, все это тела.

Любое восприятие человеческого тела, которое не включает в себя обе части, – наружное, физиологическое восприятие стороннего наблюдателя и внутреннее восприятие человеком самого себя – обманчиво. Рассматривать человека только со стороны означает видеть только физическую куклу или манекен, который можно изменить только с помощью внешних воздействий, например, хирургических или химических. Однако это, прежде всего, неверный подход к рассмотрению человеческого существа, он односторонний и неполный.

Поскольку научная медицина построена на представлении о человеке, рассматривающем его со стороны, только как «тело», она представляет собой неполный и потому обманчивый подход к проблемам человеческого здоровья. Она не только игнорирует основные истины о человеческих существах, но и обрекает себя на постоянные неудачи в попытках улучшать состояние человека. Ее представление о человеческом организме является недостаточным, и поэтому предлагаемое научной медициной лечение тоже недостаточно.

Уникальность человека самого по себе состоит в том, что он является одновременно и субъектом, и объектом. Люди – это ощущающие себя и обладающие способностью к движению субъекты. В то же время их можно наблюдать со стороны и на них можно воздействовать.

Для себя вы – сома. Для других вы – тело. Только вы можете ощутить себя как сому. Никто другой не может сделать это. Но любой может видеть вас со стороны как тело. Даже вы сами можете рассматривать себя как тело, глядя в зеркало. Там вы будете видеть «его» или «ее» так же, как вас видят другие. Но только вы способны ощущать свое «я» изнутри.

Основная беда различных наук о человеке состоит в том, что мы будто ополчились против самих себя. Только один человек может видеть и ощущать собственное «я» соматически, от первого лица. Но миллионы людей могут видеть нас как тело, со стороны, от третьего лица. Естественно, эти миллионы людей могут объединиться, наблюдать, измерять и схематически изображать объективное тело человека. Именно этот легкий и очевидный путь был выбран науками.

Но то, что просто и очевидно, далеко не всегда верно или эффективно. Это все прекрасно подходит для изучения миллионами [людей] наших объективных тел. Нужно выяснить несколько основополагающих и очень важных вопросов, а именно: каким образом люди подчиняются таким же физическим и химическим воздействиям, что и любые другие объекты природы, начиная от атомов и заканчивая астероидами. Но если эти явления изучать только исходя из представления о человеке как о некоем теле, а не как о, помимо прочего, чувствующей, субъективной соме, то такой подход будет слепым и опасным. Он слепой потому, что изучает лишь одну сторону сложнейшего организма, игнорируя соматическую. И он опасен потому, что основанные на нем наблюдения, предсказания и практические методы построены на ложном и неполном представлении о человеке.

Причина того, что медицина до сих пор не смогла разобраться в мифе о старении, состоит в следующем. Научная медицина не смогла полностью признать тот неоспоримый факт, что человек – это ощущающее себя, осознающее себя и обладающее способностью к передвижению по собственной воле существо. Это сома, которая несет ответственность за себя и перед собой. Соматическая точка зрения не только признает, что люди – это телесные существа, которые подвергаются действию органических и физических сил. Но также соматическая теория признает и то, что люди – это соматические существа, способные изменять себя. Люди могут научиться осознавать свои внутренние функции и улучшать качество управления своими соматическими функциями.

Это и является основной идеей данной книги. Соматическая точка зрения должна дополнить наши представления об объективном теле, если мы хотим точно понять, что происходит с людьми в процессе старения. Дополнив соматическим знанием уже существующие науки о человеке, мы не только получим возможности для решения важнейших проблем со здоровьем, ошибочно связываемых со старением, но и сможем победить многие другие болезни, которые терзают человечество.

Утверждая подобное, я вовсе не подразумеваю, что физиологическая наука неверна. Наоборот, она дает очень многое для понимания человеческого организма и его функций. Я хочу сказать, что, несмотря на это, ее вклад в диагностику и лечение многих заболеваний неполон и недостаточен. Это явственно следует из постоянной неполноты медицинских диагнозов и недостаточной эффективности медицинского лечения в тех областях медицины, о которых я говорю.

Соматическая теория дополняет научные представления о человеке. Она дает возможность создать полноценное научное направление, основанное на целостном подходе к человеку как к существу, которое осознает себя, а также ответственно перед собой и за себя. Вместе с тем соматическая теория учитывает и представление о человеке, получаемое с помощью телесных ощущений, снаружи. Дополняя друг друга, эти два течения позволят развить истинную науку о человеке. Создав полный образ человеческого существа, который столь долгое время был незавершенным, мы открываем новую широкую перспективу для прогресса человечества и развития научных знаний.

Легкая, даже изящная походка – одна из главных функций человеческого организма. Мы двуногие создания, и наш способ ходьбы очень отличается от способа передвижения любого другого двуногого животного. Каждая из рук свободно раскачивается, чтобы уравновесить движение противоположной ноги. От определённой точки посередине, на уровне между седьмым и восьмым грудными позвонками, наш позвоночник имеет возможность скручиваться в разных направлениях. В этой точке схождения верхняя часть нашего тела начинает вращаться в одном направлении, а нижняя – в другом. [7] Kapandji, I. A. The Physiology of the Joints, Vol. III, The Trunk and Vertebral Column. New York: Churchill Livingstone, 1974, pp. 118–119. (Капанджи А. И. Позвоночник. Физиология суставов. М.: Эксмо, 2009)

Это происходит при нормальной ходьбе двумя ногами (рис. 7, а и 7, б), при которой необходимо вертикальное положение.