Дмитрий Циликин - Вопрос ниже пояса. Она

Из стареющих мужчин так называемый мужской климакс переживают только 5%, неприятные физиологические ощущения этого периода снимаются введением тестостерона, естественный уровень которого с возрастом снижается. При этом лишь треть мужчин после 60 считают себя импотентами. Оставшимся двум третям, продолжающим сексуальную жизнь, полезно знать, что в этом возрасте не следует во что бы то ни стало стремиться к эякуляции, а партнершам — не принимать ее отсутствие за свидетельство «некачествен-ности» секса.

Вообще говоря, если человек жил не зря, с возрастом к нему приходит опьгг, в том числе и сексуальный. Известная шутка: «пока у меня есть палец и язык, я не буду импотентом» — совершенно справедлива. Действительно, опытный мужчина сумеет доставить партнерше радость пальцем, языком и другими способами, не требующими юношеской железобетонной эрекции.

При этом молодой девушке, разумеется, не стоит ждать и требовать от партнера в возрасте неизменной силы эротических проявлений. В начале романа пожилой мужчина обычно выглядит сексуально активнее, затем наступает естественное угасание физиологических реакций, а отнюдь не охлаждение.

Оргазм недаром называется в некоторых странах «маленькой смертью». Распространена и другая шутка о «лучшей смерти для мужчины». На самом деле умереть во время полового акта мало кому удавалось, поскольку для этого надо обладать так называемой соматической отягогощенностью. Обычно же человек в прединфарктном или прединсультном состоянии избегает нагрузок, в том числе и сексуальных. Для женщин в пожилом возрасте, по данным тех же Мастерса и Джонсон, секс практически безопасен.

Что касается стимулирующих препаратов, подбора эректора да и вообще любых сомнений и тревог — безусловно, нужно обратиться к специалисту. Смело и без всякого стеснения.

Добавлю, пожалуй, к этим советам еще два слова. Несомненно, секс, юмор и ум живут в одной стране, а глупость и ограниченность — в воюющей с ней державе. Потому позволю себе привести еще одну точку зрения на рассмотренный вопрос — не с тем чтобы кого-нибудь задеть, уязвить (упаси Бог!), а исключительно чтобы позабавить читателей. Точка зрения принадлежит Козьме Пруткову.

ДРЕВНЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ СТАРУХЕ,

ЕСЛИ Б ОНА ДОМОГАЛАСЬ МОЕЙ ЛЮБВИ

Подражание Катуллу

Отстань, беззубая!., твои противны ласки!

С морщин бесчисленных искусственные краски,

Как известь, сыплются и падают на грудь.

Припомни близкий Стикс и страсти позабудь!

Козлиным голосом не оскорбляя слуха,

Замолкни, фурия!.. Прикрой, прикрой, старуха,

Безвласую главу, пергамент желтых плеч

И шею, коею ты мнишь меня привлечь!

Смех продлевает жизнь и умножает красоту. Чего безусловно всем желаю.

Этот вопрос задала мать шестилетнего сына психологу кризисной службы: «Он играет все время с мальчиками, они заглядывают друг другу в трусы. Может быть, это признаки гомосексуальности?» В прелестной книге Льва Кассиля «Кондуит и Швамбрания» одна из главок названа «Самоопределение Оськи». Речь там вот о чем: «Мы разве евреи? — удивляется Оська. — Как будто или взаправду? Скажи честное слово, что мы евреи... Мама, — спрашивает Ося, уже садясь на постели, — мама, а наша кошка — тоже еврей?»

Жизнь дает бесчисленные доказательства того, что полузнание хуже незнания. Не претендуя на полноту, попробуем все-таки ответить на вопрос, тем более что для нашего времени он представляется характерным.

Прежде всего нужно дифференцировать: гомо- что? Гомосоциальность является необходимым элементом социализации, значительная часть жизни человека проходит в однополых компаниях, в большей степени это-свойственно мужчинам (охота, рыбалка, мужские клубы и т.д.). Социально-психологическое понятие «гомоэротичность» также в той или иной степени применимо ко всем: и мужчины, и женщины легко оценивают, например, эротическую привлекательность лиц своего пола для представителей пола противоположного. Наконец, при рассмотрении собственно гомосексуальности важно оценивать и самоатрибуцию, и представление об индивидууме его социального окружения.

Хорошо известно, что в разных обществах отношение к детской сексуальности и к тем ее проявлениям, которые условно можно назвать «гомосексуальными», неодинаково и коррелирует с общей сексуальной терпимостью. Скажем, в европейской культуре Нового времени эротические интересы у детей признавались «нездоровыми» и всячески табуировались. С другой стороны, у многих народов других континентов они — необходимые элементы половой социализации. Например, вполне нормальными считают генитальные игры австралийские аборигены йолнгу, народы бала в Конго, полинезийцы, жители острова Пасхи, маори, лесу и Другие.

В некоторых обществах гомосексуальный контакт предписывается в рамках ритуала инициации, в других считается необходимым аспектом более или менее продолжительного процесса социальной адаптации подростков. Пример первого — однократный или повторяющийся несколько раз орально-генитальный или анально-генитальный контакт (в котором взрослый обязательно выполняет маскулинную роль) символизирует передачу мальчику физических и психических (мужество, смелость, ум и т.п.) свойств взрослого мужчины. Такие верования распространены среди народов Океании, Новой Гвинеи. Пример второго отношения — греческая цивилизация, где взрослый свободный мужчина являлся для мальчика воспитателем и наставником. На древнем Крите и в Коринфе существовал обычай похищения мальчика, затем сексуальная инициация сочеталась с воинским обучением, после чего мальчик, снабженный оружием, возвращался домой. В Спарте союз мальчика между 12 и 16 годами и взрослого мужчины был обязателен, рассматривался как брачный и продолжался, пока у юноши не вырастали борода и волосы на теле. Важно заметить, что подростковый гомосексуальный опыт никак не препятствовал дальнейшей гетеросексуальной жизни, а гомосексуальные отношения между взрослыми вовсе не приветствовались.

Широко распространен был гомосексуализм в Китае еще во времена великой Ханьской империи (II в. до н. э. — II в. и. э.). При этом гомосексуальные контакты с мальчиками обуславливались не столько природными склонностями хозяев гаремов, сколько их пресыщенностью. Профессиональный подростковый гомосексуализм был в Китае элитарным дорогостоящим удовольствием. Вместе с тем лесбийские отношения не только не порицались, но созерцание ласк, расточаемых друг другу женщинами, служило одним из сильных средств возбуждения господина-мужчи-ны. Кроме гаремных сестер, каждая жена непременно имела персональную служанку, которая нередко также становилась наперсницей госпожи в любовных утехах. Разумеется, подобная терпимость к девиациям (по европейским понятиям) была следствием не растления, а воспитывалась с детства — как часть общесоциального конструкта.