Дмитрий Циликин - Вопрос ниже пояса. Он

всевозможные суррогаты — гарантированная импотенция за 2—3 года.

Учтя все эти предупреждения, можно смело пригубить красного вина. Оно давно и заслуженно считается афродизиаком. Еще Катулл полагал его обязательным участником оргий, условие осуществления которых, как известно, — неутомимость участников. Не отставал от него и Казанова. В отличие от излюбленного Катуллом фалернского он предпочитал сорт бургундского «Chambertin» — оттого, что виноград для этого вина выращивали на железисто-известковой почве. (Впрочем, считать бургундское панацеей не стоит — в частности, оно никак не помогало Наполеону, отличавшемуся половой слабостью.) Хорош в качестве возбуждающего средства и коньяк, в небольших дозах, разумеется, — содержащиеся в нем дубильные вещества благотворно влияют на сексуальную сферу. Но эти напитки давно известны и неизбалованному российскому потребителю. Расскажем подробнее о нескольких ликерах, которые и сейчас-то сыщешь далеко не в каждом магазине.

В СРЕДНЕМ ДЕСЯТИ ЛЕТ КРЕПКОГО ПЬЯНСТВА ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ НА СЕКСУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ МОЖНО БЫЛО ПОСТАВИТЬ КРЕСТ.

Несколько столетий слава сильного афродизиака сопутствует знаменитому бенедиктину. Изобретение этого травяного ликера, подкрашенного амброй, приписывают дону Бернарду Винчелли. Ликер, по преданию, изготовляли монахи ордена бенедиктинцев. Он представляет собой спиртовую настойку 27 различных трав и специй. На долгие годы производство ликера было прервано, пока некто Александр Легранд не обнаружил в семейном архиве считавшийся утраченным старинный рецепт. В 1863 году бенедиктин начали делать снова, и именно Легранд назвал ликер в честь монахов-бенедиктинцев. Он же написал на этикетке буквы DOM — сокращенное Deo Optima Maxima.

Бенедиктин до сих пор производится в Нормандии, рецепт его по-прежнему держится в строжайшем секрете. Сравнительно недавно в моду вошла смесь бенедиктина и бренди, называемая «В&В».

Еще один не менее знаменитый ликер, обладающий свойствами афродизиака, — шартрез. Честь его изобретения также принадлежит католическим монахам, на этот раз — членам ордена картезианцев (или картузианцев — от Cartusia — латинского названия местности Шартрез, где в 1084 году был основан первый монастырь ордена). Сначала картезианцы занимались изготовлением ликера неподалеку от Парижа, а затем производство было перенесено в Гранд-Шартрез, расположенный вблизи Гренобля. Когда разразилась Великая французская революция, стало не до ликеров, и в 1789 году монахов разогнали, а рецепт шартреза был утрачен. К счастью, не навсегда — во времена Первой империи его нашли в бумагах министерства внутренних дел. Однако полицейские не сумели разобраться в старинном документе и отправили его назад в Гранд-Шартрез. В 1835 году в монастыре было возобновлено производство эликсира и зеленого ликера, с 1838 года начался их промышленный выпуск. Сейчас на мировой рынок поставляется 71-градусный эликсир, 55-градусный зеленый шартрез и 40-градусный сладкий желтый шартрез. Рецепт напитков, понятное дело, также держится в секрете.

Другой зеленый ликер — абсент — также является сильным афродизиаком, и пусть вас не смущает малопривлекательный вид дамы со знаменитой картины Пикассо «Любительница абсента». Ликер изготовляли во Франции из масла полыни (Artemisia absinthium) с добавлением душицы, аниса и нескольких других масел. Полынь считалась священным растением, его латинское название восходит к имени греческой богини Артемиды. Греки верили, что если поместить под кровать напиток на основе полыни, это увеличит чувственную страсть.

Однако с абсентом нужно быть очень осторожным — регулярное его употребление ведет к мышечным и кишечным спазмам, вызываемым алкалоидами полыни. Именно из-за этого в некоторых странах продажа абсента запрещена.

«Погибнешь, милая; но прежде ты в ослепительной надежде блаженство темное зовешь», — говорит Пушкин, обращаясь к своей Татьяне. Однако если отбросить конкретные обстоятельства жизни героев романа, пушкинская формула как нельзя лучше обрисовывает предмет этого разговора. Поговорим о «волшебном яде» и о «темном блаженстве». Вопрос ниже пояса касается воздействия лекарственных и наркотических препаратов на сексуальную сферу.

Наркотические вещества и напитки, изменяющие сознание, были известны уже самым древним и примитивным народам. Использование их — универсальный культурный институт, обнаруженный в обществах всех времен и на всех континентах. Первобытные племена (сохранившиеся в некоторых уголках Земли до сих пор) приписывали видения, фантазии, повышение настроения действию духов растений, из которых эти напитки готовятся, — каковые духи, таким образом, при приеме напитков внутрь вселяются в человека.

Поскольку общение с духами — прерогатива шаманов, жрецов, то они и специализировались на изготовлении и употреблении магических ритуальных снадобий. Чтобы впасть в транс, шаманы Северной Сибири кушали мухоморы (содержащие сильнейшие галлюциногены мускимол и мускарин), в Индонезии, Меланезии и Полинезии дня этих же целей использовались листья бетеля и кава (в листья бетеля заворачивали куски ореха пальмы арека, добавляли негашеной извести и жевали полученный сэндвич при различных церемониях). Индейцам Южной Америки было хорошо известно возбуждающие действие листьев коки, кроме того, ацтеки пьянели от напитка из определенного вида алоэ. Индейцы Америки Северной, в свою очередь, готовили опьяняющий «Черный напиток» из листьев сахарного клена. В Индии же для изготовления подобного зелья — знаменитого напитка сома — брали Sarcostema asidum, безлистную траву, содержащую млечный сок. Считалось, что даже сам бог Индра возобновляет силы с помощью сомы. Еще один известный с древности магический напиток — хаома — описан Плинием. Его, по свидетельству историка, пили в качестве допинга персидские цари. Хаома готовится ни больше ни меньше как из дерева, растущего из озера и охраняемого двумя чудовищными рыбами.

Под действием всех этих снадобий возникало представление о сексуальной связи с богами, духами, животными. Многие этнографы описывают ритуальные телодвижения шаманов во время транса, указывающие на сильное половое возбуждение, і Первобытные легенды о сексуальных связях с потусторонними силами почти без изменений перекочевали из древних обществ в христианскую Европу. Блаженный Августин писал: «Существует весьма распространенная молва, и многие утверждают, что испытали на себе или слышали от тех, которые испытали и в правдивости которых нельзя сомневаться, что сильваны и фавны часто стремились вступать и нередко вступали в связь с женщинами путем сожительства. Наконец, очень многие лица, столь уважаемые, что было бы постыдно отрицать их свидетельство, утверждают, что демоны, называемые галлами дузии, обнаруживают большую склонность к этой непристойности и действительно постоянно ей предаются». Как ни странно, эти утверждения одного из просвещеннейших людей своего времени вполне обоснованы — в состав колдовских мазей, которыми натирались ведьмы, отправляясь на шабаш, входили вытяжки из цикуты, мака и других опиатов, поэтому после их применения сексуальные контакты с демонами казались вполне реальными.