Михаил Диденко - Самооборона от А до Я. Как победить в драке на улице, не владея боевыми искусствами

Помните, что из-за психотипа они наглые, но нестойкие (недостаточно сильная нервная система), поэтому стоит оказать решительный отпор, и противник отступит.

Как-то в секцию кудо пришел новичок – из «ближнего зарубежья». Видимо, решив себя «показать», он ударил напарника Леху сильнее, чем нужно. После тренировки они, что называется, «зацепились». «Гость», надувшись как индюк, стал важно расхаживать туда-сюда по матам, желая морально задавить оппонента. Причем, подействовало – но Леха сказал все-таки: «Ты что, хочешь спарринг?» В один миг «индюк» сдулся и ответил: «Не, ну зачем так сразу».

Тренер тоже был ему не рад (он при этом не присутствовал), и больше незваный «гость» не появлялся.

Таблица 4 (часть 1)

В этой таблице [8] Таблица предоставлена А. Филатовым. также дана подробная информация по психотипам.

Теперь переходим к треугольнику Карпмана – жертва – преследователь – спаситель.

Это некая условная система взаимоотношений, в которой мы все бываем в той или иной роли. Хотя бывает, что у человека есть постоянная роль. Например, он по жизни жертва – над ним подшучивают в компании друзей, у него вечно все валится из рук и т. д. Или он по жизни агрессор – сам подшучивает над такими жертвами или даже «чморит» их. А еще человек может быть спасителем – приходит на помощь жертве, заступается и т. д. Пол и возраст тут роли не играют. Отличный пример треугольника Карпмана – классический уже фильм: Сара Коннор – кто? правильно, жертва; Терминатор кто? – преследователь. Ну и Кайл Риз – спаситель (тут уж без вариантов).

Человек может быть «жертвой» по отношению к жизни – «сколько еще будет этих ударов судьбы?», «почему мир так жесток со мной?», «за что мне это все?», «почему я так страдаю?» (понятно, что случаи бывают разные, и речь тут о средних проблемах). С другой стороны, некоторые выжившие узники концлагерей типа знаменитого психолога Франкла отказывались принять на себя роль «жертвы». Случаи бывают разные. Зависит это только от нас самих.

Обычно базовая эмоция человека постоянно присутствует у него на лице. «Жертва» сама провоцирует нападение своим внешним видом. Возвращаясь к виктимологии (см. выше) – если профессиональный «гопник» выбирает, на кого напасть, а на улице 3 человека, и у одного на лице базовая эмоция «радость», у другого «гнев», у третьего «печаль», на кого он, скорее всего, захочет напасть?

В речи «жертвы» много «пассивного залога» – не «я еду», а «меня везут». Не «я живу», а «со мной происходит». Активности мало. Как и ответственности за свою жизнь, свои поступки. То есть не «тут образовалась пробка, и я застрял», а «я поздно выехал и угодил в пробку». «Жертву» также можно сравнить с ребенком.

Жертвы без преследователя не бывает!

Тем более что роли могут быть ситуативными. Скажем, человек – начальник отдела. «Дрючит» подчиненных. Они – жертвы. Он – преследователь (пусть и с благими целями – повышение дохода фирмы). После обеда его вызывает к себе генеральный директор, и уже он жертва, а «гендир» – преследователь.

Потом он приходит домой и видит, что жена орет на сынишку. Кто тут преследователь, а кто жертва? Отец заступается за сына – теперь он спаситель – и орет на жену. Жена превращается в жертву, и уже мальчик (спаситель) говорит отцу (преследователю), чтобы он не ругался на маму.

Как видите, роли могут меняться ежесекундно, и треугольник может вращаться с бешеной скоростью аки пропеллер.

У «преследователя» базовая эмоция – гнев. Жесты рубящие. Фразы – «Я сказал!», «Будет так!» Любит «отжимать», «прогибать». Он на все смотрит от первого лица – с точки зрения своего «я».

У «спасителя» – гордость (он же спаситель!). Типичные фразы «Давайте разберемся», «Не стоит сразу так однозначно». У него эмпатичное отношение – он старается поставить себя на место «жертвы», увидеть все с ее точки зрения…

Ну а сама «жертва» смотрит на себя со стороны, как бы с точки зрения другого человека.

Но это все, в общем, бытовые случаи, и мы не будем в них углубляться. Мы говорим об уличных, экстремальных ситуациях.

Например, всем известная картина – на обочине стоит машина с открытым капотом (и/или багажником), а рядом мечется и заламывает руки беспомощная блондинка (жертва). Конечно, в большинстве мужчин тут же пробудится (или возбудится) спаситель. Но иногда такая блондинка с машиной могут быть приманкой – как картонная утка для селезня на охоте. То есть преступники осознанно включают в мужчине роль спасителя.

Ну или ничего не подозревающий человек идет себе по темной улице и видит, как щуплый негодяй в проулке тащит куда-то роскошную женщину. Человек тут же представляет себя в образе благородного спасителя и летит Бэтменом на помощь. Чтобы вдруг увидеть за углом еще двоих амбалов-преследователей. Тут-то человек и понимает, что на самом деле жертва – он сам, но уже поздно…

(Бывает и на работе, что сотрудница хлопает глазками и просит помочь, так как якобы ничего не понимает – «джентльмен» на это «ведется» и выполняет за нее ее работу.)

«Что же этим хочет сказать автор? – спросите вы. – Перестать джентльменствовать?»

Автор, по крайней мере, хочет сказать, что решать вам и что «предупрежден – вооружен». И помните, что полно случаев, когда мужчина вступался на улице за случайную прохожую, которую еще неизвестно за что били – может, и за дело (обокрала, подставила, заразила), прохожая сбегала, он попадал под раздачу и становился инвалидом. На всю оставшуюся жизнь. И абсолютно никакой благодарности. За что?

Второй момент касается вас – ни в коем случае не показывайте свой страх. Мы так устроены, что страх оппонента включает в агрессоре роль преследователя (даже если это спонтанный конфликт и изначально у него такой цели не было). Особенно если это эпилептоид.

Нельзя оправдываться – это тоже включает роль жертвы, а у собеседника включает роль преследователя. Кстати, более-менее опытный «гопник» специально и осознанно стремится заставить человека оправдываться – как раз по этой причине. Конечно, «гопник» не читал сочинения г. Карпмана или Юнга (он кроме «Азбуки» вообще ничего не читал), но он делает то, что нужно. Для того чтобы вогнать человека в роль «жертвы», используются сакраментальные вопросы: