Владимир Пятков - Тхэквондо. Осознанный выбор

Я НЕ предлагаю вам усомниться в том, во что вы верили все эти годы, когда водили своего ребёнка на каратэ. Я лишь предлагаю ЗАДУМАТЬСЯ и ЛИЧНО ПООБЩАТЬСЯ с тем человеком, который стал для вашего ребёнка Сэнсэем, Гуру, Учителем, ТРЕНЕРОМ!

Тхэквондо – это технология! Технология воспитания подростка, юноши, взрослого человека. Почему не спорт и не спортивные единоборства, а именно тхэквондо? Почему не бокс, ММА, самбо, или дзюдо? Да потому, что спорт как явление культивирует совершенно иные качества. Зрелище – вот, что стоит во главе угла явления СПОРТ. Раскупленные билеты, эфирное время в прайм-тайм, съеденный попкорн, проданная спортивная одежда, кроссовки, костюмы, лыжи, клюшки. Огромная индустрия лёгкой промышленности работает на понятие «спорт». Зрелище – это индустрия развлечений, сулящая спортсмену либо деньги, либо их аналоги (рекламные контракты, известность, власть) в обмен на его здоровье, пот и кровь. Подобная деградация ценностей часто ведёт к деградации личности. Отсюда и победа любой ценой, и допинги, и подтасовки результатов, а также прочие грязные технологии большого спорта. Боевые искусства сегодня тоже становятся частью индустрии развлечений, однако, не все и не всегда. Я говорю в пользу боевых искусств, несущих в себе основы нравственно-этического воспитания.

Все мы хотим, чтобы наши дети были рядом, когда состаримся. Все мы хотим, чтобы наши дети были свободны от различных видов зависимости: алкоголя, наркотиков, сигарет, компьютерных и азартных игр. Чтобы были сильны физически, духовно, и смогли передать своим детям основополагающие ценности. Как это сделать, когда по 12 часов в день мы заняты проблемами наполнения холодильника, а ребёнок должен получать образование и соответствующее вашим запросам воспитание? Вот тут-то и приходят к вам на выручку – тренер, спортивная секция, тхэквондо. Китайская поговорка гласит: «Мастер боевых искусств учит своим примером, пока молод, и мудрым словом, когда стар». Спортивная секция – это модель общества, в которой живут люди сильные и слабые, трудолюбивые и не очень, целеустремлённые и инертные. Внутри этого общества искусственно создаются, спонтанно возникают и обыгрываются модели жизненных ситуаций, переживая которые, под руководством ТРЕНЕРА, человек заметно меняется.

Тхэквондо – это вид боевого искусства, борьбы, отличающейся своей эффектностью и эффективностью. Однако, это не просто борьба, а вид единоборства, исключающий: все виды неконтролируемой агрессии, неуважения и превышения уровня физического контакта. Вид единоборства, чёткого следования правилам соревнований, где превыше всего ценятся: ум бойца, техника спарринга, безопасность в тренировочном и соревновательном процессе.

Я часто слышу от людей, похожие вопросы. Одни спрашивают, уделяю ли я внимание на своих занятиях, восточной философии? А другие признаются, что им нравится восточная философия, и поэтому они хотят заниматься восточными единоборствами.

Эти люди вкладывают разный смысл в одни и те же понятия и часто не очень разбираются в теме. Выскажу свое личное мнение как тренер, много лет посвятивший этому «предмету». Я убежден в трех ключевых моментах. Во-первых, не все то, что было вчера – хорошо и полезно сегодня. Во-вторых, не нужно бездумно копировать чужие культуру и религию. И в-третьих, не надо поверхностно читать все, о чем говорят книги, даже такие, как «Энциклопедия тхэквондо».

Теперь, когда вы знакомы с моей позицией, подкреплю ее аргументами. Итак, философия в широком смысле слова – это воззрение на мир, людей, процессы между людьми и происхождение человека. В нашем же случае слово «философия» я понимаю как определение нравственных категорий и систему ценностей, систему морально-нравственного воспитания. Если проще – «что такое хорошо и что такое плохо». Это определение человеком своего места в мире, в обществе и отношение к ним.

В Японии, Китае, Корее и странах Юго-Восточной Азии на систему морально-нравственных ценностей в разное время влияли разные религиозно-философские системы: индуизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, ислам и их причудливые коктейли. Вплоть до середины XX века Корея всё еще оставалась государством по сути конфуцианским. На тхэквондо, основанном в 1950-е годы людьми, воспитанными на старых корейских традициях, безусловно, лежит тень прошлого. Тем не менее тхэквондо как спортивная дисциплина, система фитнеса и даже рукопашного боя – очень молодо. Даже если кто-то из тренеров и захотел бы поиграть в «восточную философию», то за полтора часа занятий в детских и подростковых группах он вряд ли бы нашел на это время. Спортивный зал – не место для чтения книг, а люди, пришедшие заниматься тхэквондо, – не студенты филфака.

Но конечно, в определённом смысле мы занимаемся «восточной философией», и происходит это через традиционный для восточных единоборств этикет поведения. Этот этикет является с одной стороны некоей игрой, а с другой – призван решать абсолютно практические вопросы поведения и профилактики случайного травматизма.

Конфуцианство строго регламентирует отношение человека к себе, родителям, учителю, коллегам, государству и его главе. В старых корейских семьях положение мужа и отца семейства было возведено в абсолют, а интересы других членов семьи отходили на второй план. Но разве для того, чтобы сегодня увидеть дискриминацию и насилие в обществе или семье, нужно ехать далеко, или пускаться в путешествие во времени?

Тренерам единоборств, желающим следовать традиционному подходу, необходимо выстроить строгую дисциплину и субординацию внутри группы, где младший обязан подчиняться старшему, а менее опытный более опытному. В таком обществе занимающийся должен молчать и слушать, когда говорит инструктор, и беспрекословно выполнять его команды. В таком обществе царит дедовщина и нет места дружбе. Более того, я неоднократно встречал «тренеров», буквально воспринимавших понятие «палочная дисциплина» и практиковавших ее.

В середине XXI века такой подход к педагогике вряд ли можно назвать эффективным в деле воспитания полноценной личности, грамотного специалиста и просто интересного собеседника. По моему глубокому убеждению, в результате такого подхода из учеников можно лишь многократно копировать себе подобных, а не воспитывать людей, способных думать и двигаться вперёд. Я предпочитаю, чтобы люди хотели и могли думать, а не только выполнять приказы. Чтобы они были открыты и свободны, а не только молчали и слушали. Чтобы они думали о своих интересах, а не только обслуживали интересы других людей.