Максим Шатунов - Русская боевая гимнастика

— Конечно, не стал бы, во что бы он превратился!

— Вот и я бы не стал. К тому же перед тренировкой он съел апельсин.

В общем, в действиях этого человека не было ничего особенного или преступного, но вел он себя так, как никогда бы себя не повел наш соотечественник. Зная о том, что мой напарник уже закончил два курса иняза и хорошо говорит по-английски, я заранее поздравил его с тем, что, вероятнее всего, именно ему придется инструктировать нашего гостя. Так оно и случилось. Иностранец оказался итальянцем, но по-английски говорил вполне прилично, поэтому трудностей в общении не было. Поскольку пары у меня не было, я инспектировал ход занятий, стараясь ничего не упустить. При этом в поле моего зрения постоянно маячила пара, вторым номером в которой был итальянец.

Для нашего гостя эта тренировка наверняка стала чем-то незабываемым. Начну с того, что Александр Константинович демонстрирует элементы на такой скорости, что и наметанный глаз не сразу способен отследить его движение, что уже говорить о новичках.

Поэтому Карло, так звали итальянца, постоянно просил повторить движение и показать его медленно. В результате из сотни связок, показанных А. К. Беловым на этом занятии, итальянец сумел только поверхностно ознакомиться с десятком комбинаций. Вы скажете, что тут удивительного, ведь он же новичок. Но даже самые бездарные новички, попадавшие на занятия, хотя бы к концу тренировки начинали раскручиваться. А итальянец не понимал, как мы двигаемся, он не понимал смысла и эффективности нашей системы движения.

Вот наиболее показательные ментальные позиции, свойственные западному цивилизованному миру, я их просто перечислю.

— Зачем нужно тренироваться на улице?

— Почему это нужно делать под дождем?

— Почему вы деретесь без перчаток?

— Почему борьба называется именно так?

Не правда ли, показательный перечень вопросов? В последние годы я все чаще стал выслушивать подобные вопросы от своих соотечественников. И мне не остается ничего другого, как начать на них отвечать.

На улице нужно тренироваться в любую погоду именно потому, что в реальном бою вы будете драться в привычных для вас условиях.

Мы деремся в основном без защитной амуниции, так как в ситуации уличной драки или рукопашного боя защитных средств никто не применит.

На последний вопрос вам ответят книги этой серии.

Наблюдая за процессом обучения итальянца, я искренне сочувствовал своему напарнику, так как он пытался объяснить, зачем нужно заниматься славяно-горицкой борьбой, на таких примерах, которые могут быть понятны только русскому человеку. Возьмем такой. Группа отрабатывает действия одного против многих нападающих. Карло задает вопрос: для чего это нужно? Его наставник начинает терпеливо втолковывать примерно следующее:

"Представь, что ты провожаешь свою девушку домой, вдруг к тебе подходит компания мордоворотов и хочет ее увести, ты же должен будешь за нее заступиться". Вот тут начинается реакция, которая возможна только у цивилизованного человека: "Но ведь это хулиганство, нужно вызвать полицию!" Еще пример. Многих смущает, что атаковать нужно первому, так сказать, невзирая на численность лиц и их фактуру. Смутило это и Карло, который решил, что не всегда нужно драться, ведь можно убедить словесно. На это мой напарник опять привел пример из нашей действительности: "Не дожидайся, пока тебе приставят нож к горлу и вытряхнут твои карманы, нужно пресекать враждебные действия в зародыше! Понял?" Самое поразительное, что наш гость из Италии не обратил ни малейшего внимания на слова о ноже, приставленном к горлу. Его глубоко возмутило посягательство на его личные вещи. Вероятно, на западе уголовники действительно настолько уважают своих сограждан, что не станут вытряхивать из них честно заработанную мелочь, а полиция стоит на страже общественного порядка. Поэтому и драка на улице там похожа скорее на фарс, нежели на демонстрацию жестокости и насилия. И уж тем более далеко тамошним жителям до наших мастеров уличных столкновений.

Рассказанный мною эпизод должен был показать, насколько мы разные. Кроме того, у вас есть повод лишний раз убедиться в том, что, по крайней мере, в умении выживать и драться нам не у кого учиться. Наоборот, этому умению учатся у нас, как во многих государствах ближнего зарубежья, где славяно-горицкая борьба занимает свое прочное место в системе подготовки служащих госбезопасности и внутренних дел, взять хотя бы Казахстан.

Да и всеми любимые и уважаемые японские мастера очень внимательно следят за развитием русского рукопашного боя системы Белова. Даже сняли фильм, качественный и профессиональный. Только вот смотреть его будут не мои соотечественники, а японцы. Как выяснилось, их больше интересует система русской профессиональной драки.

Причина интереса иностранцев именно к славяно-горицкой борьбе вполне проста. Эта система боя построена на фундаменте русской двигательной культуры. А она всегда вызывала живейший интерес в зарубежье. Взять хотя бы русскую школу классического балета. Думаю, не надо лишний раз говорить, что эта сфера русской культуры всегда вызывала бурю восторгов не только у себя на родине, но и за границей. Русский балет, русская литература, русские танцы и народные промыслы известны во всем мире. Закономерен и рост известности русских единоборств. Но если за границей пользуются спросом изделия мастеров хохломской росписи и вологодские кружева, то все же никто там не пытается насадить и культивировать отрасли русской национальной традиции. Да и к единоборствам русским интерес скорее культурного плана, нежели практического, так сказать, утоление жажды любопытства к национальной экзотике.

Почему же современные жители России с таким жаром отдаются изучению не своей, а чужеродной культуры движения? Кроме отсутствия информации по этому вопросу, сказалась и своеобразная не заинтересованность в созидании собственной физической культуры, поскольку самосознание русского этноса не вырабатывало ортодоксальных установок, защищающих эту сферу национальной культуры, как это, например, происходит на Востоке.

В связи с тем, что основой физической подготовки русского человека служил тяжелый физический труд, условия быта и природные условия, а не заботливо оберегаемая и развиваемая система обучения с тысячелетними традициями и институтом наставников, единственным спасительным звеном стала игровая и праздничная традиция.

Вот как влиял профессиональный навык на технику, применяемую в бою. Скажем, пастух, привыкший действовать на пересеченной местности и прекрасно управляющийся с кнутом и крючковатой клюкой, необходимыми для управления стадом, так же успешно мог применять свои навыки в бою. А скоморохи, будучи отменными плясунами, жонглерами и лицедеями, могли совершенно спокойно применять свои умения в разведывательной деятельности и в открытых столкновениях. Не говоря уже о крестьянах и ремесленниках, для которых кулачный бой и борьба на протяжении многих веков оставались практически единственным развлечением. Воины-профессионалы, разумеется, всегда были самыми последовательными сторонниками системной боевой подготовки.