Анатолий Тарас - 200 школ боевых искусств Востока и Запада: Традиционные и современные боевые единоборства Востока и Запада.

В 70-ые годы хварандо вышло за пределы Кореи. Братья Ли осуществили множество показательных выступлений в разных штатах Америки, благодаря чему это искусство приобрело немалую популярность в США. Туда же они перевели из Кореи штаб-квартиру своей организации. Существует теперь и Европейский союз хварандо, который возглавляет немец Клаус Вахсманн. В этот союз входят ФРГ, Дания и Польша.

В современном хварандо существуют два раздела обучения – My суль (искусство боя) и Ин суль (искусство врачевания). В свою очередь, первый раздел имеет четыре группы технических приемов:

– Вэ гон, или удары руками и ногами, блоки, захваты, броски, болевые рычаги и выкручивания, удушения, нажимы на болевые точки. Иными словами, это рукопашный бой;

– Муе гон, или техника работы со 108 видами традиционного корейского оружия, сгруппированного в 20 основных категорий. Наиболее популярные среди них, это шест, нож и меч;

– Нэ гон, или приемы накопления внутренней энергии и управления ею через дыхательно-медитативные упражнения;

– Син гон, или работа с сознанием. Сюда входят техника гипноза, вхождения в транс, при– . кладная психодиагностика, а также искусство маскировки и скрытного проникновения (ун сим боп), восходящее к «сульса» – тайным лазутчикам, элите древних хваранов.

Раздел Ин суль включает в себя траволечение, костоправство, акупунктуру (иглоукалывание) и акупрессуру (лечебный точечный массаж).

Не менее важным считается, наряду с указанными разделами, изучение корейской истории, обычаев, литературы, философии, поскольку для лучшего понимания любой традиционной системы того или иного народа требуется знание условий ее возникновения и развития.

В полном соответствии с принципами хваран-до, братья Ли открыли в США школу для детей корейского происхождения, где они находятся на полном пансионе, совмещая учебу по американским учебным программам с занятиями хваран-до в рамках указанных здесь разделов, а также с изучением корейского языка и корейской культуры.

Это искусство связывания противника, которое было обязательным в программе военной– подготовки самураев. Их учили таким образом связывать пленников, чтобы любое движение при попытках высвободиться из пут причиняло им боль. Высшим шиком для самурая (и самым большим позором для его врага) было так связать неприятеля, чтобы он шел за победителем на своих ногах, а его меч оставался при нем! В боевых ситуациях применяли тонкие шелковые шнуры, глубоко врезавшиеся в тело. На тренировках используют плоские хлопчатобумажные пояса, которые не дают полного эффекта связывания, зато предохраняют партнера от омертвления конечностей.

Еще одна область ходзё-дзюцу – использование веревки в качестве блокирующего и сковывающего средства в работе против как вооруженного, так и безоружного противника.

Это международная организация последователей традиционного каратэ, кобудо и ушу, которую создал в 1974 году профессор Роланд Ха-берзетцер (1942 г.р.). Штаб-квартира организации находится в небольшом городке Сен-Набор (Франция). В своей деятельности она стремится к объединению тех поклонников боевых искусств Востока, которые ставят на первый план их духовное содержание, а не «голую» технику.

Начиная с 1975 года, Р. Хаберзетцер (ныне обладатель 8-го дана) систематически проводит курсы и семинары по каратэ (стили Вадо-рю и Сётокан-рю), кобудо (шест, тонфа, сай), а также ушу (стили Хун-гар и Чой-ли-фут) в Канаде (провинция Квебек), в странах Западной и Восточной Европы. Несколько раз он проводил занятия и аттестацию в Москве, Симферополе, Рыбинске. В Союзе клубов Центра исследований Будо СНГ на начало 1992 года состояли 92 клуба из 11 бывших советских республик. Членами Союза клубов могут быть представители всех направлений боевых искусств, кроме кик-боксинга, поскольку он олицетворяет собой полный разрыв с восточными традициями.

Можно сказать без всяких натяжек, что данный Центр – это в первую очередь организация, созданная Хаберзетцерем «под себя». Трудно сказать, умеет ли он драться на улице с бандой озверевших хулиганов. Но что касается пропаганды восточных искусств, тут ему равных нет. С 1968 по 1992 год он опубликовал 45 книг, посвященных истории, теории, технике и методике изучения боевых искусств Востока. Среди них выделяются такие труды, как «Каратэ-до», «Ката каратэ-до», «Ко-будо», «Кун-фу», каждый в трех томах. Эти и другие книги Р. Хаберзетцера, ходившие по рукам в самиздатовских переводах, сыграли огромную роль в распространении каратэ, кобудо и ушу в СССР-СНГ.

Характерным элементом традиционного ушу было выполнение комплексов упражнений – тао, или таолу. Они имели характер ритуала, приобщавшего к всемогуществу природных либо божественных сил, мудрости и совершенству легендарного основателя школы ушу. Одновременно тао служили средством отработки приемов единоборства, психической и физической закалки.

Во многих школах ушу задачи подготовки к рукопашному поединку отходили далеко на задний план, а доминировали цели «совершенствования тела-личности». В этом случае комплексы (тао) сами по себе служили средством психофизиологического тренинга.

Ряд стилей ушу, в том числе тайцзи-цюань, принято относить к «внутренним» (нэйцзя). Считается, что в них приемы «внутренней работы» – нэйгун, нацеленной на управление внутренними психосоматическими процессами, доминируют над «внешней» формой движения. Такие стили противопоставляются «внешним» (вайцзя), в которых акцентируется правильность и эффективность физического действия, «внешней работы» (вайгун). Это противопоставление, отражающее соперничество разичных школ и направлений ушу, достаточно условно. В обоих направлениях «внутренняя работа» сочетается с «внешней». Движение служит и для создания необходимого внутреннего состояния, тогда как последнее позволяет правильно и результативно выполнять «внешнюю работу».

Термин «нэйгун» иногда применяют как синоним слова «цигун». И все же методики цигуна в боевых искусствах обычно принято отделять от таолу как вспомогательные приемы, служащие развитию специальных качеств. С этой целью обычно применяют «жесткие» методики. Они нацелены на воспитание навыков «включения» функциональных систем организма на полную мощность, мгновенной и максимальной реализации психических и физических возможностей. «Жесткие» системы цигуна позволяют, в частности, демонстрировать приемы «разбивания», способность противостоять нажиму режущей кромки или острия холодного оружия, выдерживать давление на грудь огромных тяжестей, удары твердыми и тяжелыми предметами и т.д. Такие методики могут требовать интенсивного выполнения упражнений в быстром темпе, предусматривать значительные физические и психические нагрузки. Им обычно противопоставляют «мягкие» системы, имеющие целью лечение и оздоровление. Но функциональную грань между «жесткими» и «мягкими» методиками не всегда можно провести достаточно отчетливо.