Олеся ПУХОВА - ЦЕЛИТЕЛИ, КОТОРЫЕ ВАС УБИВАЮТ

● после клинической смерти.

Рассмотрим последний вариант. В состоянии клинической смерти человек вновь сталкивается с переживаниями, которые испытывал при рождении, но забыл. В результате он может вспомнить то, что вытесняется из сознания обычных людей. Сознание такого человека расширяется, и у него появляются неординарные способности. Во время лечения людей биоэнергетик вызывает у себя измененное состояние сознания. Чтобы отличить человека, обладающего даром, от обычного шарлатана, необходимо проследить, как меняется его состояние перед сеансом. Если человек только что смеялся, курил или пил чай и в этом же настроении начал работать, то можно с уверенностью сказать, что он аферист.

Следует отметить, что биоэнергетика может быть опасной для здоровья человека. Психологи считают, что даже при успешном биоэнергетическом лечении больной психологически деградирует. Дело в том, что биоэнергетик во время лечения оказывает энергетическое воздействие, в это время он не может контролировать душу и тело человека. У каждого человека, в том числе и у экстрасенса, есть комплексы и телесные зажимы. Во время сеанса биоэнергетик, даже сам этого не желая, передает больному свои комплексы и телесные зажимы, потому что это неподвластно его контролю. Чтобы оказывать положительное воздействие на физическое и духовное здоровье пациента, биоэнергетик должен иметь:

● безупречное здоровье;

● совершенное духовное развитие;

● устойчивую психику.

К сожалению, такие люди редко встречаются в жизни. Например, некоторые биоэнергетики ставят эксперименты в храме, измеряют энергетику икон с помощью биолакационной рамки. О каком высоком духе тут можно говорить, если для них церковь и иконы являются только источником энергии.

Следует отметить, что особенно опасно для здоровья больных средневековое мышление большинства биоэнергетиков. В Средние века людей, которые корчились в судорогах и кричали бессвязные слова, объявляли одержимыми нечистой силой и сжигали на костре. С тех времен произошло две психотерапевтические революции. Сначала таких больных признавали неизлечимыми и помещали в специальные клиники. Затем благодаря научной работе З. Фрейда было доказано, что многим из них можно было оказать психологическую помощь. Но средневековое сознание вернулось, люди вновь поверили в порчу, сглаз, дьявола. Вместо того чтобы решать психологические проблемы, человек погружается в мистический мир, и это разрушает его психику.

До нашего времени не сохранилась информация о том, кто изобрел мануальную терапию как способ лечения. Ученые предполагают, что эти знания дошли до нас из древности. Скорее всего наши предки, чтобы прокормиться, занимались охотой. Как известно, травмы, ушибы, вывихи, полученные во время охоты, требовали применения лечебных мер. Перевязки, тепло, травяные отвары до сих пор используются в народной медицине.

Первоначально воздействие руками содержало в себе элементы хирургии и в дальнейшем получило развитие в связи с постепенным накоплением знаний об анатомии.

Известно, что в те далекие времена не все повреждения опорно-двигательного аппарата лечились с помощью ножа и лекарственных средств. Воздействие рук при вывихах и растяжениях положило начало костоправному делу. Следует отметить, что нет никаких оснований считать эту специальность национальным достижением какой-либо страны, но накопление сведений по анатомии, физиологии опорно-двигательного аппарата и их систематизация проводились в основном в Западных странах.

В сохранившихся источниках содержится много сведений о способах лечения при травмах опорно-двигательного аппарата. Еще Гиппократу был известен эффективный метод лечения болезней позвоночника – рахитерапия, туда входили следующие технические приемы: два лекаря укладывали пациента, привязывали его за руки и за ноги и начинали растягивать, а третий, скорее всего, главный специалист, ходил по спине больного.

Следует отметить, что хождение по спине практиковалось у многих народов. Эта процедура обычно проводилась в бане, ее ярко описал А. С. Пушкин, в произведении «Путешествие в Арзрум», где он пишет о тифлисских горячих банях и лечении, которое проводил банщик Гассан: «…начал ломать мне члены, вытягивать суставы, бить меня сильно кулаком…». Также Пушкин упоминает, что «азиатские банщики приходят иногда в восторг, вспрыгивают вам на плечи, скользят ногами по бедрам и пляшут по спине вприсядку».

В конце XIX в. начался новый этап в развитии мануальной терапии. В этой области на основании технических отличий и некоторых теоретических предпосылок выделились две специальности: остеопаты и хиропрактики. Оба направления отводили основную роль связи поражений позвоночника со многими заболеваниями органов, но отличались практическими методами.

Хиропрактики применяли грубую контактную и ударную технику. Ее принято называть методикой коротких рычагов. Во многих случаях наблюдался положительный лечебный эффект, случалось, что пациенты убегали, даже забыв костыли.

Остеопаты, наоборот, пользовались техникой длинных рычагов, они оказывали воздействие на позвоночник в основном через конечности пациента. Они использовали в своей методике достижения официальной медицины, достигали значительных успехов в диагностике заболеваний, но заметно уступали хиропрактикам в техническом отношении.

На первых этапах развития мануальной терапии для обеих школ медицинское образование было необязательным, подготовка хиропрактиков в разных центрах проводилась несколько дней или недель, а остеопатов – несколько лет.

С 1965 г. в Лондоне существует Международная федерация мануальной медицины (FIMM), организованная совместными усилиями обоих направлений, однако до сих пор существует множество хиропрактических и остеопатических центров в США и Великобритании. Специалисты каждые три года проводят конгрессы, также издается журнал Маnuelle Medizin, редакция которого находится в ФРГ.

В России этот метод лечения долгое время не признавался медициной и применялся только народными лекарями-костоправами. Костоправное дело включало в себя элементы растяжек, ударов, массажа, прогреваний и заклинания. Костоправными приемами пользовались народные целители в деревнях, куда не доходили достижения официальной медицины.

Только в 1989 г. в Москве состоялся Первый всесоюзный симпозиум по мануальной терапии. В 1990 г. была организована Всесоюзная ассоциация мануальной медицины (ВАММ), которая в настоящее время стала называться Российской федеративной ассоциацией мануальной медицины и имеет многочисленные отделения по всей стране.

Читать дальше