Ольга Вайнштейн - Денди: мода, литература, стиль жизни

Среди денди XX столетия часто называют монархов и членов королевской семьи: это английский король Эдуард VIII, испанский король Альфонс XII, принц Чарльз. Совсем недавно мировая пресса обсуждала случай, когда принц Чарльз продемонстрировал дендистскую невозмутимость. В Австралии во время его визита среди публики появился террорист, угрожая взрывом. Пока полиция обезвреживала террориста, принц Чарльз, не покидая своего места, хладнокровно поправлял манжеты рубашки. Личный дендизм как будто получает формальную завершенность, если он подкрепляется знатным происхождением. В русле аристократической традиции дендизм возвращается к своим культурным истокам: виртуальный аристократизм вновь становится буквальным.

Денди-аристократы не гонятся за модой: они сами воплощают ее. Они позволяют себе роскошь быть самими собой. В этом, наверное, и заключается самое главное в современном денди: индивидуализм, сопротивление массовидности и коллективности. Денди нашего времени не станет смотреть телевизор, а скорее сходит в оперу. Он по-прежнему боится скуки, но никогда не станет утомлять окружающих своей навязчивостью. И, наконец, он никогда не позволит себе пошлости и вульгарности – в этом смысле остается верным лаконичное определение Бодлера: «Денди антивульгарен». Напомним, что в свое время Джон Рескин определил вульгарность как недостаток впечатлительности. Нынешние денди, напротив, усиленно тренируют впечатлительность – «тонкую настройку», «fine tuning» в сфере чувств – отсюда внимание к деталям в одежде, гурманство, пристрастие к изысканным духам, коллекционирование редкостей. Дендизм по своей исторической функции авангарден – он призван сохранить культуру меньшинства, одиночек, которые не хотят смешиваться с толпой. Поэтому антивульгарность денди актуальна как никогда.

Так где же они, современные денди? – вправе спросить под конец утомленный читатель. Как видим, в реальности обнаружить настоящих денди не так просто. Зато в виртуальном пространстве, где у желающих куда больше возможностей структурно выстроить собственный образ, эта задача оказывается выполнимой. Любителям как теории, так и практики дендизма легко найти родственные души именно в Сети. Сейчас в Интернете есть немало сайтов для поклонников дендизма, где бесконечно уточняются определения, вывешиваются канонические тексты и обсуждаются последние новинки стиля [1154]. В Живом Журнале существует англоязычное сообщество «Refinement» [1155], посвященное элегантности. Члены этого сообщества – «денди, эстеты, фланеры и фиктивные аристократы» – с должной долей иронии предлагают на суд публики самые смелые варианты дендистского жизнетворчества.

Лорд Обри Вердслей [1156], к примеру, настойчиво и умело создает собирательный образ современного денди: его ник восходит, как легко догадаться, к Обри Бердслею, а в качестве своего портрета он выбрал изображение Робера де Монтескью. Среди его кумиров – Барбе д’Оревильи, Габриэль д’Аннунцио, Сальвадор Дали, Джон Барримор. Лорд Обри Вердслей выступает с программой «Дендизм в действии»: он – обладатель пятисот галстуков, периодически снимается в самых изысканных костюмах и размещает свои фотографии на сайте. Его «Музей дендизма» представляет виртуальную историю отдельных предметов гардероба – жилета, шляпы, туфель…

Другой активист сообщества ведет на своей домашней странице виртуальный «Альманах провинциального чудака». На страницах этого удивительного альманаха можно найти таблицы, иллюстрирующие «континуум дендизма и богемы», хитроумные схемы «гибридизации денди». Девиз хозяина – «Let’s get peculiar» (будем оригинальны), что стимулирует посетителей проявлять изобретательность – недаром среди членов сообщества «Refinement» можно найти и Невероятных щеголей (Incroyables), и поклонников Оскара Уайльда…

При изобилии ролевых ракурсов в современной культуре постмодерна изначально ясный и холодный контур денди, увы, фатально расплывается. Ведь подлинный дендизм – феномен эфемерный, выскальзывающий из сетей и словарей нашей прагматичной эпохи. Но игра продолжается, XXI первый век взыскует новых трансформаций, хотя без иронии говорить уже почти невозможно и вокруг каждого слова мерцают невидимые кавычки. Не зря же заметил в свое время Барбе д’Оревильи, что глубокие умы для темы дендизма недостаточно тонки, а тонкие натуры недостаточно глубоки.

Addison J. Selections from Addison's papers contributed to the Spectator. Oxford: Clarendon Press, 1925.

Austen J. Emma. L.: Penguin, 1985.

Baillie-Cochrane А., lord Lamington.In the days of the dandies.L.: 1890. Balzac H. Traité de la vie élégante. Presses Universitaires Blaise Pascal: CRLMC, 2000.

Barbey d’Aurevilly J . Du dandysme et de George Brummell. Un dandy d’avant les dandys // Barbey d’Aurevilly J. Oeuvres romanesques complètes. P.: Bibliothèque Pléiade, 1966. Vol. II. P. 667–733.

Beerbohm M. Dandies and dandies // The Works of Max Beerbohm.Albany, 1896.

Blanc Н. le. The Art of tying the cravat. London: 1827, 1828 // Late Georgian Costume: Mendocino, R.L. Shep, 1991. P.121–154.

Brummell G.B. Male and Female Costume. Grecian and Roman costume, British costume from the Roman invasion until 1822 and the principles of costume applied to the improved dress of the present day by Beau Brummell. Ed. Eleanor Parker. New York: Benjamin Blom publishers, 1932.

Bulwer-Lytton E . Godolphin. London, n.d.

Bulwer-Lytton E . Pelham, or adventures of a gentleman. L.: Kessinger, 1999.

Carlyle Th. Sartor Resartus. London and Glasgow, n.d.

Carlyle J.W. Count d’Orsay calls on Mrs. Carlyle // The portable Victorian reader. L.: Penguin, 1977. P. 20–22.

The Dandies ball, or High life in the city. L.: Jonh Marshall, 1819.

Deriege F. Physiologie du lion. P.: 1841.

Disraeli B. Vivian Grey. L.: Longman’s, Green and Co., 1892.

Disraeli B. Henrietta Temple. New York: P. F. Collier, n.d.

Du Maurier G. Trilby. L.: Penguin, 1994.

Edgeworth M. Belinda. Oxford: Oxford U.P., 1994.

Egan P. Boxiana; or, Sketches of Ancient and Modern Pugilism, from the Days of the Renowned Broughton and Slack, to the Championship of Cribb. L., 1811–1813.

Egan P. Life in London, or Days and Nights of Jerry Hawthorne and his Elegant Friend Corinthian Tom, accompanied by Bob Logic, the Oxonian, in their Rambles and Sprees through the Metropolis. L., 1821. The Exclusives. New York: 1830, 2 vols.

Followers of fashion. Graphic satires from the Georgian period. Ed. Diana Donald. L.: Hayward gallery publishing, 2002.

Fouqué C. de la Motte. Geschichte der Moden 1785–1829. Berlin: Union, 1987.

Goede С. The Stranger in England. L., 1807.

Gronow R.H. Reminiscences of Captain Gronow being anecdotes of the camp, the court and the clubs at the close of the last war with France. L.: Smith, Elder and Co, 1862.

Hazlitt W. Essays. Selected and edited by Frank Carr. L.: Walter Scott, n.d.

Hazlitt W. Table-Talk.L., Toronto: W. Dent, 1908.

Hazlitt W. Brummelliana // Hazlitt W. The complete works: in 22 vol. New York: ed. P. Howe, 1934. Vol. 20. P. 152–154.

Jesse W. The life of George Brummell, Esq.: In 2 vol. L.: Saunders and Otley, 1844.

Lady Morgan. France en 1829–1830. P.: H.Fournier jeune, 2 vols. Late Georgian costume. Mendocino: R. L. Shep, 1991.

Life, high and low. By the author of «Fashion». L., 1819.

Montesquiou R. Les pas effacés. Mémoirs. P., 1923. Vol. 1–3.

Neckclothitania; or Tietania: being an essay on starches. By one of the cloth. L., 1818.

Newman J.H. What is a University? // Essays English and American. N.Y.: Collier, 1969.