Сергей Кравченко - Новый домострой. Самоучитель русской жизни

Феодорита дополняют св. Афанасий и Петр Дамаскин: «Начертанием Честного Животворящего Креста отгоняются бесы и недуги – бесплатно и без труда. Не высказать похвалы за это Богу!».

Но сегодня в нашей церкви крестятся наоборот. То есть, в Троицу складывают большой, указательный и средний палец. А безымянный и мизинец оставляют вне игры. Примерно так в первом классе учат держать карандаш и ручку. Я приведу некоторые аргументы старой и новой школы, чтобы вы по интересу выбрали ту или иную позицию в предстоящих религиозных войнах.

Команда «2»:

– ваши три пальца – подготовка кукиша, при неосторожном движении большой палец легко может проскочить между указательным и средним. Получите от Господа!

Команда «3»:

– а вы рога Богу готовите, козлы! Вон, у Дмитрия Ростовского на памятнике в Ростове двуперстие разъехалось в козу! Срам!

Команда «2»:

– а вы в щепотку прах сатанинский собрали и рассеиваете его по свету!

Команда «3»:

– а вы Троицу загнули в Преисподнюю!

Ну, и так далее. Современный человек легко может развить эту систему аргументов, хотя бы по мотивам кинофильма «Три плюс два».

Отдельно святые отцы комментируют правильность крещения справа налево:

«Крестятся правой рукой, которая неизреченную силу Христа возвещает. К тому же Христос по праву руку от Отца на небе сидит», всем это хорошо видно. Даже католики вынуждены правой рукой креститься. Слово «Правый» во всех приличных языках означает и верное направление, и право сильного, и закон, и гуманитарные начала. С правой ноги Иисус обещает начать свой спуск с неба на землю во время Второго пришествия. «Так же, взмахом справа налево Господь отгоняет врага». То есть, документально устанавливается, что Господь – Правша. «Правой рукой Своей Господь победит диавола: левая сторона темна, слаба, некрепка».

Добавлю собственные наблюдения. Нижняя перекладина на православном кладбищенском кресте наклонена правым концом вниз, чтобы покойник тоже с правой ноги начал восхождение по кресту на Страшный Суд. В этом смысле военные наши, все дела делающие с левой ноги, через левое плечо и вообще налево, являют собой альтернативу Христову Воинству. Этим подчеркивается также их отвязанность, свобода поступать не по-людски, не по-христиански, с нарушением первой заповеди и т.п., – если Родина прикажет, а попа рядом для разрешения не окажется. Столь же независимы и непредсказуемы члены левых партий и адепты левостороннего дорожного движения.

Итак, основные ритуалы известны. Теперь, брат, ты вооружен до зубов. В церкви будешь первым парнем. Глядя на тебя, коллеги с завистью подумают: вот стервец! Как ловко крестится! Небось, скотина, тайком в церковь шастал, пока мы в ночных парткомах змия душили…

Вы, счастливый обладатель домовой церкви или продвинутого иконостасного интерьера, увы, в художественную самодеятельность наигрались. Уже и детям вашим наскучило представлять Рождество Христово, убиение невинных младенцев, совращение Магдалины. Значит, нужно поднять домашнюю постановку на новый уровень.

Поводом для этого могут служить данные ранее обеты – под мухой, в ночном кошмаре, под пыткой; или праздники – желательно религиозные; или неожиданная болезнь; или помазание миром и елеем кого-нибудь из домашних – блохастого кота или сына-первоклассника; еще годится освящение новостройки, новой покупки, любого предмета по желанию хозяина.

Для этого в дом призывается «священнический чин, елико по силе».

В кавычки заключен намек официанта на соразмерность ваших аппетитов с финансовыми возможностями.

Приглашенный поп заводит всех домочадцев в дом-церковь. Сначала совершает молебен о всепрощении грехов. Если у вас семья большая, то грехов может набраться часа на два-три. Так вы уж скажите попу, чтоб не тянул, списывал негатив общим списком. Потом полагается молиться «за царя и великого князя, Имярек, всея Руси самодержца». Ну, это он древнему методисту – «имярек» (правило составлено на века), а вы уж проследите, чтобы батюшка вставлял правильные фамилии и имена вместо имяреков. Он может их не знать, – держите в церкви святцы – тетрадку с правильными Ф. И. О., должностями и званиями поминаемых за здравие и за упокой.

Следующим слоем восхваляется президентская семья, администрация, правительство – хотя бы до уровня вице-премьеров, и все силовики.

Потом идет гуманитарный блок – патриарх и митрополиты, священники и монахи общим упоминанием, пленные и зэки, больные и психи, прочие, уцелевшие от предыдущих категорий христиане.

Наконец, поминаются те, кто платил и заказывал музыку – хозяин и его жена, чада и домочадцы «и все полезные им», в зависимости от текущей конъюнктуры.

Далее предлагаются особые блюда «меню». Сначала – напитки. Приготавливается святая вода. Для этого можно взять воду из крана, но я вам рекомендую запастись кипяченым отстоем, минералкой с выпущенным газом, дистиллятом из аптеки или автосервиса. Святится вода Животворящим Крестом, либо сливом с окропленных «чюдотворных образов» (иконок), либо тем же – с «честных святых мощей», то есть коробочек с костями, засохшими останками номенклатурных святых. Деньги за столь экзотические блюда с вас возьмут немалые, но в отличие от ресторана, качество их на вкус не проверишь. Так что, придется вам верить вслепую, закрыть глаза на животворность креста, чудотворность иконки, натуральность мощей.

Если сыр-бор горит ради больного, то освящается не только вода, но и масло. Оно может быть льняным, конопляным – из наркосодержащего нашего растения, и тут вам нужно держать ухо востро, чтоб не пришили чего. Уж лучше святите рафинированное подсолнечное, без холестерина и канцерогенов, с которыми и Животворящий Крест не очень-то пока справляется. Освящение масла для больного – повод разгрузить вас от лишних денег. Древний диагност рекомендует призывать для этого «до семи и более священников, а дьяконов сколько получится».

Тут начинается полный беспредел. Вся черноризная братия запевает, ходит кругами, сшибает мебель и аппаратуру, пальмы в горшках, попугайские клетки и прочую церковную утварь. По действующему уставу в хороводе освящают масло, кадят дымом по углам, окропляют святой водой все подозрительные предметы, осеняют темные места Честным Крестом, и общим хором благодарят «Бога в дому сем». По окончании представления (Божественной Литургии) переходят к самому приятному – к трапезе. Тут уж «едят и пьют священнический чин, монашеский и прочий приходящий». А невесть откуда набежавшие «маломожные» – немощные, должны быть «всячески удовлетворены и одарены», после чего они по добру – по здорову «отходят в домы своя, благодаря Бога» и щедрого хозяина. Само собой, что для дарения и удовлетворения бомжей и алкашей вам придется держать некий запас паленой водки, мелких монет советской чеканки и промтоварного секонд-хэнда.