Рахель Нерия - Счастливая семейная жизнь

Любовь в современном смысле - профанация понятия истинной любви Кино и "художественная" литература, предназначенные для массового пользования, создают впечатление, что человеческая жизнь - это сплошная погоня за чувственными наслаждениями. Кино ставит в центре внимания зрителей разгул страстей. Кинозвезды на экране непрерывно влюбляются друг в друга и предстают перед зрителями неизменно счастливыми. Кажется, что и в их реальной жизни они постоянно счастливы. Их "любовь" воспринимается как высшее благо, как перманентное счастье, для достижения которого все дозволено. Не стоит говорить, что это впечатление не имеет ничего общего с действительностью.

Большинство "звезд", богинь современного мира, находится под постоянным наблюдением психиатров. Их сконцентрированность на сексе нарушает равновесие душевных сил. Сексуальная перегрузка создает у них чувство пресыщения и неудовлетворенности, а это в свою очередь вовлекает их в постоянную погоню за любовью и любовниками. Многие из них выходят замуж и разводятся по четыре-пять раз (несколько лет тому назад знаменитая в свое время кинозвезда покончила самоубийством после шести неудачных замужеств).

Полная осложнений жизнь "звезд" и их постоянная погоня за счастьем показывает, что они тщетно ищут счастья - оно бежит от них. А все те, кто подражает киногероям и киногероиням, следуя по их стопам, подвергает себя тем же опасностям - их ждет неудовлетворенность в интимной жизни, забвение супружеской верности и крушение семьи. Иногда эти проблемы - пресыщение, с одной стороны, и неудовлетворенность, с другой, - проявляют себя в современной семье уже в самом начале совместной жизни; нередко первые ростки любви супругов и взаимное доверие не выдерживают первого испытания - "медового месяца". Ибо все то, что у них называется "любовью" отношение между ним и ею - это на самом деле не что иное, как вспышка страсти, способная дать лишь минутное наслаждение, нисколько не связанное с личностью каждого из супругов. Наоборот: "пламенной любви" мужа нередко сопутствует полное пренебрежение к чувствам жены, а подчас и полное отсутствие от- ветвенности по отношению к ней.

Современная идеология поклонения лишь внешней, "сексуальной" красоте, акцентирующая одни только эротические аспекты любви, подкапывается под самые основы понятия семьи.

Внутренний мир человека важнее его наружности

Не внешняя красота, а личность и характер человека имеют определяющее значение для его повседневной жизни. Красота - это благо, когда она отражает внутренний мир человека. С другой стороны, у хорошего человека его внутренняя сущность отражается в чертах его лица, в его глазах, улыбке, так что подчас остается незаметным тот или иной его внешний недостаток, ибо мы воспринимаем в первую очередь личность, а не наружность. 'Устойчивая семейная жизнь и счастливый брак имеют своей основой личностное, а не сексуальное взаимное приспособление супругов" (Луис Терман, а также Кинси). До брака будущие супруги, ослепленные "любовью" и взаимным тяготением, часто не способны оценить характер будущего спутника жизни, понять, насколько они близки духовно. После женитьбы иногда обнаруживается разительное несоответствие между внешним блеском и внутренним содержанием человека, и оказывается, что он лишен всяких достоинств. В результате между супругами возникает напряженность, которая завершается взаимным разочарованием.

Любовь - хрупкое растение, нуждающееся в постоянном уходе и заботе.

Отношения терпимости, сердечности и взаимопонимания, вытекающие из душевной зрелости и духовного соответствия обоих супругов, - это и есть тот постоянный уход, укрепляющий росток любви, помогающий ему расцвести.

Не раз приходилось нам наблюдать удивительное явление: молодой человек или девушка, страдавшие до женитьбы болезненным чувством неполноценности, сопровождающимся заиканием или непроизвольными нервными движениями, вдруг полностью освобождаются от всего этого в результате удачного брака. Подобная метаморфоза явилась прямым следствием душевного покоя и уверенности в себе, обретенным благодаря искренней любви супруга, принявшего своего друга таким, каков он есть, со всеми его достоинствами и недостатками.

Отсутствие же взаимопонимания между супругами, их эгоизм и недостаточное внимание друг к другу являются причиной постоянных раздоров и приводят к быстрому угасанию "пламенной любви", к увяданию ростка любви. Такой брак лишь усиливает душевный кризис супругов и их нервозность.

"Нехорошо быть человеку одному - сделаю ему подмогу, соответственную ему"

(Верещит, 2:18)

Превечный, создавший человека, наметил нам истинный путь к искренней любви.

Телесное единение супругов в святости и чистоте приводит также к их духовному единению и душевной близости: "...мужчину и женщину сотворил Он... и нарек им имя человек", - вместе они составляют одно целое, именуемое человеком.

Еще до создания женщины Превечный сказал: "Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему подмогу, соответственную ему". "Мудрость Б-жья устроила так, чтобы единение мужа и жены не сводилось только к сексуальной близости, как у всех остальных живых существ, но чтобы у людей разного пола были также особые личностные отношения, которые укрепляли бы их взаимную любовь и содружество, чтобы во всех их делах они оказывали друг другу полную, всеохватывающую помощь" ("Акедат Ицхак"). Жена как "подмога" предназначена, таким образом, чтобы вывести мужа из состояния одиночества, чтобы быть близкой ему душой, подругой, к которой он привязан крепкими узами любви и дружбы и с которой он делит общие радости и печали.

Брак - священный союз

Под хупой оформляется брачный союз между женихом и невестой. Жених заявляет при свидетелях о своем желании взять невесту себе в жены для совместной жизни в мире и дружбе - жизни, которая налагает определенные обязанности и ответственность на обоих супругов. Взаимоотношения супругов после произнесенной женихом брачной формулы "Вот ты посвящена мне..." определяются искренним желанием трудиться совместно над тем, чтобы приспособляться друг к другу и "вживаться" друг в друга для создания единого семейного очага. Жених и невеста проникаются чувством святости их брачного союза и готовы сделать все, что в их силах, чтобы это чувство никогда не оставляло их как в супружеской, так и в личной и общественной, материальной и духовной их жизни, сопровождаемой благословением Того, Кто "дает радость жениху и невесте".

Такой брак порождает совершенную любовь - вследствие тесного единения тел и душ.

Физическое, телесное единение переходит в духовное, возвышенное, полное единение человеческих душ, слившихся воедино.