Гэри Чепмен - Путь к счастливому браку. Как создать семью, о которой ты мечтал

У меня есть слово для описания упомянутого выше эмоционального опыта, но «любовью» я его не называю. Я называю его «мурашки по коже». Я думаю, что мурашки имеют значение. Они реальны и имеют право на существование, но не могут быть основанием для успешного брака. В главе 2 я говорю о чувствах, на которых может быть основан брак. Здесь же я просто скажу, что мы не должны позволять обществу воздействовать на нас и убеждать нас, что мурашек достаточно для счастливого брака.

Я не говорю, что надо вступать в брак с человеком, от которого у вас не бегут по коже мурашки. Это теплое, возбуждающее чувство, чувство узнавания, волнение от прикосновений и т. п. – все это делает «мурашки» вишенкой поверх мороженого, но из одной вишенки мороженое не сделаешь. Когда мы принимаем решение вступить в брак, жизненно важно учитывать множество других факторов, которые мы обсудим в следующих двух главах.

У нас могут вызывать волнение многие представители противоположного пола, прежде чем мы встретим того, с кем намерены вступить в брак. Немало христиан подтвердит, что при виде некоторых знакомых у них бегают мурашки по коже и после свадьбы. Это не значит, что надо подчиниться «мурашкам» и вступить в отношения с этим человеком.

Напротив, мы принимаем свои чувства, но, благодаря Богу, не обязаны им следовать. Его властью мы вверяем себя своему партнеру и продолжаем развивать наши отношения. «Мурашки» проходят, они никогда не должны управлять нашими поступками.

Настоящая любовь, которая обсуждается более подробно в главе 5, жизненно важна для принятия решения о вступлении в брак. Такая любовь проявляется скорее в поступках, чем в чувствах. Любовь добра, терпелива, внимательна, вежлива, никогда ничего не требует, говорит апостол (1 Кор. 13:4–8). Вы видите, любит ли вас партнер, по тому, как он ведет себя с вами. Вы не всегда знаете, каковы его чувства, но всегда видите его поведение. Да, в браке нужна любовь, но это любовь действенная, а не только эмоциональная. Это напоминает мне об одном коротеньком стишке:

Для того чтобы вы правильно меня поняли, позвольте мне заявить: я верю, что вы должны испытывать к тому, с кем вступаете в брак, сильное, теплое чувство. Мы – чувствующие создания, и наши чувства должны участвовать в принятии такого важного решения, как создание семьи. Да, у нас должны пробегать по коже «мурашки», но это еще не основание для решения о вступлении в брак. Вступление в брак – решение не только эмоциональное, но и разумное. Чувства сами по себе – плохой учитель. Чувство и разум вместе делают нас более проницательными.

Последняя опасность, которую я хотел бы упомянуть, – это желание добиться невозможного . Мечтать – это замечательно, но оторванные от реальности мечты неразумны. Бог предупреждал нас, чтобы мы не старались смешивать свет и тьму. Это невозможно, и Бог хочет спасти нас от пустой траты сил. Павел пишет во 2 Коринфянам 6:14–15: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?».

Кто-нибудь возразит: «Но я знаю верующую девушку, которая вышла за неверующего парня, он стал христианином, и они очень счастливы». Спасибо Богу! Однако мы должны знать, что случай с этой девушкой – исключение. Это не правило, и многие подтвердят это. Не рассчитывайте, что будете исключением.

Кто-то скажет: «Но я тоже знаю христианина, который женился на неверующей, и они счастливы в браке». Спасибо Богу! Я счастлив, когда кто-то счастлив в браке. Но (мы поговорим об этом подробнее позже) сама суть брака – единство, глубокое чувство единения во всех областях жизни, добровольного разделения с супругом всех жизненных переживаний. Христианин и неверующий не могут разделить глубочайшее из переживаний этой жизни – личное общение с живым Богом. Очень важная жизненная сфера остается неразделенной, и, так как она очень важна, это влияет и на другие области отношений.

Нет, в союзе христианина с неверующим супруги не могут испытать все, что Бог задумал как составляющие брака. Единства достичь не просто трудно, в данном случае это невозможно. Божьи запреты существуют ради нашего блага.

Сознательные молодые христиане часто спрашивают: «Можно ли мне встречаться с неверующим?». Кое-кто отвечает решительным «нет»! Сторонники такой позиции часто подчеркивают, что свидания – прелюдия к браку. «Никогда не встречайтесь с неверующими и не вступите в брак с неверующим», – говорят они иногда.

Трудно спорить с таким заявлением. Лучший способ избежать «желания совершить невозможное» – не встречаться с неверующими.

Но, если всерьез относиться к свиданиям как к служению, если считать, что неверующие нуждаются во Христе, мы можем нести служение и неверующим, встречаясь с ними. Мы можем стать Божьим орудием и привести их ко Христу. Многие христиане могут засвидетельствовать, что пришли ко Христу благодаря любящему благовестию христианина, с которым они встречались.

Библейский принцип гласит: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными». Я не считаю, что свидания с целью служения – это ярмо. Ярмо предполагает обязательства. Обычно на начальных этапах знакомства обязательства не требуются. Достаточно соглашения посвятить определенное количество времени другому человеку, возможно, в сочетании с другой общественной деятельностью, такой, как посещение ресторана или боулинга. Если это и обязательства, то очень незначительные.

Опасно для одинокого христианина только воображать, что его свидания направлены на служение, в то время как дело обстоит совсем не так. Если на первом же или на втором свидании не говорится о Христе и не обсуждаются духовные вопросы, вы обманываете себя. Если вы говорите о своей вере во Христа, а собеседник не проявляет интереса к дальнейшему обсуждению этой темы, вы обманываете себя, развивая другие стороны отношений. Позволить себе думать о длительных отношениях с таким человеком – катастрофа. Для христианина духовная сторона жизни должна быть самой важной и определяющей все остальное. Вы должны реалистически представлять себе это во время свиданий.

Почему бы не дать оценку вашим свиданиям? Вы согласны с задачами свиданий, перечисленными в этой главе? Какие задачи вы хотели бы добавить? Понимаете ли вы опасности, которые мы обсудили? Не угрожает ли вам сейчас какая-нибудь из этих опасностей? Что можно с этим сделать? Следующие предложения призваны помочь вам в личном росте.