Стас Триммер - Два мира

У тех людей, у кого имеется двойная входная дверь в доме (имеется в виду архитектурное сооружение), то она открывается по-любому изнутри наружу, но это не зависит от образа мышления, а соответствует лишь правильной конструкции и по иному двери вряд ли смогли бы открываться, не мешая друг другу. Но вот что интересно, оказывается, наш внутренний мир также открывается «изнутри наружу»

Так что же означают эти механизмы открывания дверей в контексте понимания наших миров? Так вот, конструк-ция «снаружи внутрь» означает, что люди, живущие внеш-ним миром, убеждены, что все, что с ними происходит или должно произойти, и тем паче уже произошло, зависит в основном от внешних обстоятельств, от того, что приходит к ним путем открытия двери снаружи внутрь и привносит, так сказать, в их жизнь веяния судьбы.

Под обстоятельствами подразумевается в первую очередь наследственность, окружающая среда, в которой человек растет, обучается, контактирует с миром, любовь, счастье, здоровье, то есть практически его жизнь есть то, что при-ходит извне и тем самым человек ассоциирует это все с понятием судьбы. Конечно, он оставляет некоторый про-цент принятия решения для себя, но эти решения несут чисто формальный характер, и в случае неудачи, естественно, обвиняется весь окружающий мир или его конкретная частица. Так, например, девушка, страстно желающая выйти замуж, ждет годами принца на белом коне, с банковским счетом, или поэтическо-романтической душой, а лучше с полным набором всего указанного, и сидит возле дверей своей жизни, ожидая, когда же принц их откроет и уведет ее с собой под венец. Выглядывая из-за своих «дверей», она, конечно, видит, как по миру проносятся кареты с королевскими особами мужского пола, но возле нее никто так и не останавливается. И что же в итоге? В итоге она, не дожидаясь своего милого, принимает одно из двух решений. Первое – смиряется со своим положением, нена-видя всех проезжающих за ее дверью, либо второе – начи-нает усиленные попытки открывания дверей в результате которых она все-таки может их и открыть, соответственно снаружи внутрь и выбраться в этот непростой мир и броситься к первому проезжающему в карете принцу. Она начнет пытаться отворить двери «кареты» его жизни тем же способом – снаружи внутрь.

Но вот парадокс, двери она не сможет открыть, так как в основном у всех принцев они открываются тем же самым способом. И таким образом наша особа прилагает усилия по открыванию дверей со своей стороны, а принц, завидя девицу и ожидая, так же на протяжении многих лет, когда вот так чуть ли не под колеса его кареты бросится красавица, желающая подарить ему любовь, так же начинает усиленно открывать свои двери сидя в карете, но тем же самым способом – снаружи внутрь

Так они и тянут двери в противоположные стороны, про-клиная судьбу, что она не милостива к ним, даже когда они сделали свой решительный шаг. Судьба у них становится виновницей всего и вся. А молодые люди, устав от дергания дверей, соглашаются на любовь сквозь эти двери, лобызаясь через оконный проем и наслаждаясь моментами обладания друг друга, и вдруг понимают, что и этого им достаточно, ибо это и есть любовь, а что поцелуи через оконный проем двери кареты возможны, и секс в принципе тоже (некоторые меня сейчас могут назвать извращенцем, но это же не я занимаюсь таким сексом, а наши герои). И вот они оставшуюся жизнь, скачут по дороге жизни: он – в карете, она на ее подмостках, и разносят весть об их счастливой жизни, так и не соединившись и не слившись в полном смысле этого слова, под одной «крышей» своего бытия. Но в лучшем случае они проскачут таким образом до конца дней своих, а может статься и так, что принцу надоест особа, висящая на подножках его кареты, ибо принцы в принципе все «сопляки». Помните сказку о Золушке? Там как раз это и подтверждается. Представьте мужчину, который за несколько дискотек, так и не смог познакомиться с девушкой, да к тому же не догнал ее, когда она без туфельки убегала в полночь, то есть не догнал хромающую молодую девицу, а после не поехал даже искать ее, а отправил других. Поэтому все принцы – это не достигшие в психологическом смысле зрелости, и они лег-ко могут проявить капризы и скинуть бедную нашу девочку с кареты, и, упавши наземь, наша крошечка снова по-чувствует удар судьбы и начнет проклинать все и вся на свете, так и не догадываясь, кто же в действительности виновен в этом. Однако наша героиня так же может посту-пить с принцем, когда ей надоест скакать на подмостках. Но она, конечно, может спрыгнуть с кареты, но зачем ей это делать, ведь тогда снова окажется в ненавистной ей окружающей среде в ожидании следующего проезжающего принца. Поэтому девица может просто иногда прыгать к кучеру и узнавать у него, что-то новое, а кучер может и подвинуться, а то и на коленки посадить ее, и жизнь с кучером ей станет настолько мила и прекрасна, что она снова начнет благодарить судьбу, что свела ее с тем, но не тут то было. В это время могут произойти различные со-бытия. Так, например, принц, «застукавший» принцеску с кучером, уволит последнего и сбросит на землю вместе с нашей героиней, или еще что хуже, мама нашей героини, увидев доченьку с кучером, сразу и «коня на скоку остано-вит», и при таких обстоятельствах достанется уж всем: и кучеру, и доченьке, и принцу за одно. Так вот, учитывая, что сказочка наша не имеет конца и вариантов ее продолжения может быть нескончаемое множество, давайте вернемся все-таки к нашим мирам. Как вы видите, дверь, открываемая снаружи внутрь, раскрывает убеждения и мировоззрения людей, которые считают, что все дунове-ния окружающего мира раскрывают нам как карту все наши возможные пути, по которым мы можем идти в нашей жизни. И собственно такие убеждения порождают и определенные действия, которые сконцентрированы в основном на одной парадигме, парадигме завуалирован-ной еще Ф. Ницще в образе «дракона „Должен“». Парадигма или «дракон» кому, как удобнее – живет в наших умах и, чем страшнее, еще и в сердцах, с давних времен и передается из поколения в поколение. Но «должен» это как раз не призыв к действию как не парадоксально бы это звучало, а понимание, что если один человек что то «дол-жен», то значит и остальные то же «должны». И теперь возникает на первейший вопрос: «Кто же, кому и за что должен?» и вообще о чем это я, неужели хочу разрушить понятие Долга (здесь я имею в виду понимание его как обязанности, но не как финансовой кабалы)? Давайте все по порядку. Итак, в понимании парадигмы «снаружи внутрь», все мы должны первое – верить в предопределенность нашей жизни, второе – что выше себя не прыгнешь, и у каждого есть свое место в этой жизни, третье – мы должны создать семью, родить и воспитать детей, четвертое – чтить нравственно-моральные устои общества, законы, пятое – слушаться маму с папой (ну естественно пока маленькие), шестое – седьмое, восьмое… Я думаю вы можете сами добавлять сюда массу вариантов, и они все будут соответствовать общей тенденции развития человечества, да и, кстати, не забудем хотя бы в первую десятку включить любовь к Родине, то есть ты «Должен» (читай обязан) любить государство, в котором родился и живешь. И вот таких долгов у нас за всю жизнь накапливается нескончаемое количество. Сюда можно до-бавить массу советов родителей и старших товарищей: «Ты должен всегда взвешенно подходить к решению всех вопросов», «Ты должен сохранить семью, хотя бы ради детей», а вот как вам такое нравится: «Ты должен отпрашиваться в детском саду, когда за тобой приходят родите-ли». Вот последнее я вообще не могу понять ни умом, ни пожалуй, сердцем. Для чего ребенку нужно повторять эту придуманную кем-то, видимо из очень «великих» педагогов: «Мария Ивановна, можно мне домой, за мной мама пришла?». А что Мария Ивановна не видит, что за Вовочкой пришла мама? или Вовочка отпрашивается у Марии Ивановны, а мама в это время выглядывает, спрятавшись за углом детского садика. Вы просто представьте, как этот дракон «должен» внедряется в жизнь маленького невинно-го создания путем навязывания простой фразы, не имеющей даже обоснованности. Вы когда-нибудь видели, чтобы ребенок, посещающий детский сад, уходил домой без родителей, но при этом, конечно же, отпросившись у воспитателя. Ответ очевиден. Так почему же тогда родители не отпрашивают детей у воспитателей? Вот пришла бы, скажем, мама Петечки и говорит: «Мария Ивановна, разрешите я заберу Петю домой». Я думаю, это будет звучать правдоподобнее и соответствовать действительности. Или посмотрим с другой стороны. Вы когда-нибудь слышали ответ Марии Ивановны: «Нет Петечка, я не отпускаю тебя домой, и пусть хоть мама и папа и даже бабушка придут за тобой, ты домой не пойдешь». Если бы она такое действительно произнесла при маме, думаю, она бы услышала все что о ней эта мама думает. А так мы наблюдаем ежедневный спектакль под названием «Величие и торжество божественности воспитателя детского сада». Мне видится, что намного полезнее как для детей так и для взрослых было бы введение установки при уходе с детского сада выражение благодарности его сотрудникам как со стороны детей, так и со стороны взрослых. Представьте только приходит мама за Настенькой и произносит такие слова: «Спасибо Вам, Мария Ивановна, что вы были сегодня с Настенькой и разделили с нами радость общения с таким замечательным человечком» и тут же обращается к Настеньке: «Настенька, тебе понравилось сегодня в садике?» и Настенька, думаю, даст оценку путем выражения своих чувств, эмоций и от души поблагодарит Марию Ивановну. Фантастично выглядит, правда? Но так действительно происходит у тех людей, которые двери открывают в другую сторону – «изнутри наружу». Что же это означает, изнутри наружу? А эта парадигма означает лишь одно – все что в этом мире исходит от вас самих, от вашего «Я», и мы можем этим «Я» делиться с миром, сливаясь с ним путем открытия двери изнутри наружу (рис.6). Вот теперь можно наглядно представить картину дверей двух миров. Первый мир открывается потоком, идущим снаружи, второй идущим изнутри. В первом случае мы ждем, когда нам мир преподнесет все необходимое – счастье, любовь, финансовое благополучие, здоровье, а во втором случае мы осознаем, что все это уже имеется у нас внутри, и его только необходимо обнаружить и развить. Первый мир основан на «драконах» и дракон «должен» хоть и самый главный их них, но, к сожалению, не единственный, в этом мире витают драконы «страха», «рабства», «жертвы», и все они живут в нас ой как давно. И победить их не так-то просто. Ну, к примеру, мы все с детства слышим от окружающих, что счастливыми не становятся и что надо родиться таковым. Помните выражение «он родился в рубашке»? К сожалению, а может быть и к счастью, я вам открою маленький секрет: мы все рождаемся в «рубашках». Мы все рождаемся счастливыми, просто после рождения окружающие нас взрослые отдают нас на растерзание «дракончикам».