Михаил Еремушкин - Домашние массажеры своими руками

Вслед за врачами Древней Греции, следуя принятой в то время традиции, римские врачеватели выполняли процедуру лечебного массажа самостоятельно, изредка доверяя ее проведение своим ассистентам.

Сеансы гигиенического массажа для представителей наиболее обеспеченных слоев общества проводили рабы.

В случае если у свободного гражданина не было предварительно обученных массажу невольников, то ему ничего не оставалось делать, как заниматься самомассажем.

В 117 г. император Адриан издал указ, предписывающий римским солдатам на привалах во время длительных переходов делать друг другу массаж. Об этом императоре известен следующий, неоднократно описанный факт – в изложении И. М. Саркизова-Серазини: «Однажды во время путешествия император Адриан обратил внимание на одного инвалида, который тер свою спину о мраморную колонну открытой бани. “Почему ты растираешь сам себя?” – спросил Адриан. “У меня нет рабов, которые могли бы меня растирать”, – ответил инвалид. Адриан в воздаяние прошлых заслуг старого солдата подарил ему двух рабов и назначил достаточную пенсию. На обратном пути, проезжая опять мимо этой бани, император увидел огромную толпу людей, которая терлась о колонны. На его вопрос, что они делают, он получил такой же ответ, как и от инвалида. На этот раз Адриан посоветовал им растирать друг друга».

Широчайшее использование в Древнем Риме, помимо мануальных приемов массажа, получили и специальные массажные инструменты. Так, римляне вначале делали скребницы из золота, серебра, бронзы, а впоследствии, по свидетельству историка Плиния Старшего, заменили скребницу обыкновенной губкой или даже холстом, которым растирали тело с известной силой, чтобы удалить с него эпидермальные отслоения, выделения кожных желез и остатки лекарств. Для повышающих общий тонус растираний и, кроме того, во избежание осаднения кожи римляне употребляли кожаные перчатки, а для энергичного разминания мышц использовали гисториамму – дугообразный изогнутый кусок дерева длиной 10–12 см с вращающимися на концах катушками.

Следующим инструментом, часто применявшимся в Древнем Риме для массажа, была лопаточка, так называемая ферула, или колотушка, служившая для поколачивания по мясистым частям тела. Согласно Цельсу, этот самый обыкновенный способ поколачивания, вероятно, был заимствован у греческих массажистов-алептов, или ортопедов, занимавшихся исправлением недостатков развития как у взрослых, так и у детей (рис. 6).

Рис. 6

Поколачивание лопаточкой использовалось римлянами в промалактерионах, особых местах, где перед вступлением в баню моющиеся подвергались чему-то вроде «валяния теста», попеременно то руками, смоченными в теплой воде или смеси воды с солью, селитрой и маслом, то лопаточками различных форм и из разнообразных пород дерева, которые употреблялись только искусными лицами, чаще всего женщинами. Считалось, что они обладают более нежными и легкими руками. Древнеримский врач Гален советовал при атрофии мышц не пренебрегать растягиванием членов ударами лопаточек для приведения питательных соков в те части тела, куда они, по-видимому, более не притекают.

Для каких целей в Древнем Риме при массаже использовали поколачивание лопаточкой, рассказывает глава «Перкуссия» из книги ученых Перси и Лауренса, изданной в 1819 г.: «В главных городах древности существовали учреждения, где продавались рабы и куда отсылались имевшие какие-либо чрезвычайно заметные безобразия, для того чтобы, подвергнувши их известным приемам, обмануть покупателя, придав недостающие им формы и прикрасы; здесь-то особенно и употреблялась лопаточка. В эти, обыкновенно пользовавшиеся худой славой места, приходили тайно также женщины, чтоб получить свежесть и дородность и, при всей своей изнеженности, уступая тщеславию, подвергались ударам лопаточки. То были плоские ягодицы, которые они всеми силами старались сделать округленными, то тонкие и опустившиеся, как говорят наши коновалы, ляжки, которые нужно было во что бы то ни стало сделать полными, толстыми. Тогда лопаточка была в полном ходу и заменялась только пощупыванием и всеми новыми средствами пселлафии – название, которым мы бы желали выразить то, что на грубом языке называется массажем, растиранием членов…».

С древнейших времен жившие на обширных пространствах Центральной и Восточной Европы племена славян активно использовали в знахарской практике различные подсобные средства.

Вот несколько характерных примеров рационалистического подхода в лечении из опыта знахарской медицины славян: «Если занедужило дитя, то его на рассвете выносили на луг и катали по росе, а после в избе окунали в таз с водой и растирали полотняными полотенцами. В случае, когда объявлялись сильные боли в крестце или “ломило в пояснице, так что не продохнешь”, всякий знахарь понимал, что это “утин” и, следовательно, надо положить больного животом на порог избы, взять тупой кесарь в руки и насекать им спину, вступив с этим “утином” в переговоры».

Главным элементом знахарства была все же народная эмпирическая медицина. Как бы ни были завуалированы знахарские предписания, в них четко прослеживаются накопленные путем проб и ошибок медицинские знания, исправно служащие людям и по сей день.

В рассказе о развитии инструментального массажа у славян нельзя не упомянуть об оригинальном виде массажа – «хвощевании», или «веничном массаже», первое упоминание о котором встречается в летописи монаха Нестора (1056 г.). Летопись рассказывает, как апостол Андрей, путешествуя с проповедью христианства в 907 г. по Северной Руси, посетил мордву, ветвь финно-угорской группы, проживавшую тогда вблизи местонахождения будущего города Новгорода. Там апостол увидел деревянные бани, в которых люди, обнажившись, били себя вениками: «…И возмуть на ся прутье младое, и бьют ся сами… И облеются водой студеною… И творят мовение собе, а не мученье».

Позднее немецкий путешественник Айраманн, пройдя пешком от Кенигсберга до Нарвы и затем до Москвы, в своих записках рассказывал следующее: «О банях московитов или их привычках мытья я хочу вкратце вспомнить, потому что у нас это неизвестно… Но они не пользуются, как мы, скребком для чистки нечистоты с тела, а у них есть так называемый веник… В общем, ни в одной почти стране не найдешь, чтобы так ценили мытье…» (рис. 7).

Рис. 7

В народной памяти сохранилось большое количество пословиц и поговорок, связанных с веничным массажем. Вот некоторые из них: