Владимир Зоберн - Православная мама. Пособие по воспитанию и уходу за ребенком

Когда ребенку исполняется 7 лет, он уже не может подходить к чаше без исповеди. С этого возраста ребенок сам несет ответственность за свои грехи перед Богом. Эти грехи, которые наверняка покажутся родителям незначительными, ребенок должен сам пережить и осознать, чтобы покаяться в них перед священником. Недопустимо, если родители будут указывать ребенку: «Подойди к батюшке и скажи то-то и то-то». А потом требовать отчета, все ли он исповедал, и какими словами, и что сказал батюшка в ответ. Тайна исповеди ненарушима с обеих сторон, исповедник не должен ни с кем делиться ее содержанием. Можно что-то ненавязчиво напомнить ребенку перед исповедью, побудить его осознать грех какого-то проступка, еще раз прочесть и объяснить заповеди, но что именно и как говорить, должно подсказать ему собственное христианское переживание. Да и священник всегда готов помочь маленькому исповеднику.

Ребенок должен твердо знать: на исповеди не лгут.

Что может сказать большинство людей о Таинстве Соборования? Скорее всего то, что соборуют больных только на смертном одре, когда ничего другого уже не остается. И это – большая ошибка.

«Действительно, – читаем мы в книге «Православная Церковь и современная медицина», – ни с каким Таинством не связано столько предрассудков, как с Соборованием. Что только не услышишь от пожилых прихожанок, мнящих себя знатоками Церковного Устава! Говорят, что после Соборования нельзя мыться, есть мясо, нужно поститься по понедельникам; а главное – что принимать это Таинство можно только умирающим. Все это – неправда».

Таинство Соборования, или Елеосвящения, как оно называется в богослужебных книгах, установлено Господом Иисусом Христом. В Евангелии от Марка мы читаем, как апостолы, проповедуя по всей Палестине, помазывали больных маслом (елеем) и тем исцеляли их. Наиболее полно сущность этого Таинства раскрыта апостолом Иаковом в его Соборном послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (глава 5, стихи 14–15).

Итак, Елеосвящение – Таинство исцеления. Обычно Соборование совершается дома, у постели болящего, а во время Великого поста оно бывает в храмах. В ходе Таинства, которое совершают несколько священников (собор), освящается елей (растительное масло), прочитывается 7 Апостолов и Евангелий, 7 молитв. После каждого чтения батюшка помазует соборующихся. Елей – образ милости Божией, любви и сострадания (вспомним притчу о милосердном самарянине).

В это время нисходит на больного Дух Святой; и если не всегда подает ему выздоровление, то всегда исцеляет его от болезни душевной.

Кроме исцеления от болезней Елеосвящение дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). По немощи памяти человек может исповедать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования.

Какое бы замечательное духовное воспитание ни получил ребенок в семье, рано или поздно он придет в соприкосновение с миром, далеким от Бога, от Его заповедей. Ребенок пошел в школу, здесь его будут окружать большей частью неверующие дети. Да и раньше, во дворе, в детском саду, он наверняка столкнется со сверстниками, которые будут способны даже высмеять его религиозное чувство.

Этот трудный период может совпасть с естественным пробуждением в маленьком человеке вопросов и противоречий, поскольку он меняется, растет, переживает время, когда сознание требует все проверить собственным, пусть еще наивным, детским опытом и размышлением.

Ребенок рано или поздно научится отвлеченно мыслить, сопоставлять и делать выводы. Он будет анализировать, проверять религиозные чувства знаниями.

…В 7, 8, 9 лет начинается тот процесс, который продолжится долгие годы: желание разобраться в том, что они (дети) видят и слышат, попытки отделить сказочное от настоящего, понять: почему это так, зачем это? Детские вопросы и ответы иные, чем у взрослых, и часто нас озадачивают. Вопросы детей просты, и они ждут таких же простых и ясных ответов.

Через подобные вопросы и сомнения детская вера может укрепиться, но может и поколебаться. Здесь важно проявить чуткость к ребенку, ни в коем случае не осуждать его за сомнения, не ругать – ибо этим его веру можно только серьезно пошатнуть.

А что делать, если кажется, что ребенок, маленький или большой, потерял веру? «…Можно бы рассуждать с ним, – наставляет святитель Феофан Затворник. – Попробуйте!.. Только наедине, чтобы никого не было… и прямо к сердцу его обратитесь… Затем попытайте, какие основания имеет он к неверию. И тут же потихоньку разрушайте сии основания. Выпытывайте одно за другим и все разоряйте. Детей вразумлять есть долг родителей, стало быть, и ваш. И бояться чего? Слово любовное никогда не раздражает. Командирское только никакого плода не приносит… по разорению непрочности оснований неверия, останется он ни при чем, – тогда и свои основания предложите… а дотоле не выставляйте их, а только сомнения его разоряйте и всё молитесь. Бог поможет – и просветится душа его».

«Хорошо, – говорит святитель, – если б можно было расположить детей, чтоб сказывали, что их приводит в недоумение и отталкивает от веры, или бы ухитриться как-нибудь выпытывать у них, что засело в голове и сердце, тогда можно бы исподволь наводить их на неправость вновь слышанного и правость исстари ведомого. Всяко, мне думается, родителям не мешает с этой стороны касаться угрожающей их детям беды. Авось благословит Господь начинания их!»

Но, конечно, нельзя запрещать юному христианину дружить с детьми из семей атеистов и иноверцев, если только они не учат его чему-то злому и безнравственному, не смеются над его верой.

Проблемы в духовном воспитании могут возникать различные, всех не перечислишь, но самая главная возможная проблема – не утрата веры ребенком, подростком, а ее «приспособление» к современному миру – на западный манер. На Западе уже давно привыкли: воскресные посещения мессы – это одно, а повседневная жизнь – совсем другое, она веры не касается. Ребенок, подросток, верит, что Бог существует, ходит (иногда из-под палки) по воскресеньям в храм, в воскресную школу, и… этим все и ограничивается.

В этом частенько виноваты взрослые, которые внушают, что православие – лишь в стенах храма, а все остальное (школа, детские увлечения, игры, книги и прочее) – «суета житейская». Но для ребенка эта «суета» – его жизнь. Поэтому родители обязаны вложить в детское сердце понятие, что православие не ограничивается порогом храма, что православие – сама жизнь во всех ее проявлениях. Всё – отношения с родителями и друзьями, учеба в школе, чтение, занятия в кружках, уход за домашними животными, игры и прочее – все может и должно поверяться Божиими заповедями, совершаться с любовью и ответственностью. Даже в таком, казалось бы, несерьезном занятии, как игра, искренне верующий ребенок будет честным и справедливым, не станет нарушать правила, задирать товарищей, обижаться на проигрыш, а если и сделает что-то неподобающее, попросит прощения.