Владимир Зоберн - Православная мама. Пособие по воспитанию и уходу за ребенком

Что вашему ребенку делать с вами? Чем защититься от вашего хронического недовольства жизнью?.. Ведь тон отношений в семье задают все-таки родители, а не дети.

И даже если ребенок – тиран, а его родители – покорные рабы, это они позволили, они допустили такую расстановку сил!

И пастыри Церкви согласны с врачами в этом вопросе.

Наша греховность, нетерпеливость мешает нам правильно воспитывать детей… Пока ребенок маленький, для него мама и папа – самые хорошие. Что он видит в родителях, то и делает. Папа курит – ребенок тоже будет курить. Как хочешь доказывай ему, что нельзя, он скажет: «Раз папе можно (а он у меня самый лучший!), я тоже буду».

Воспитывает более чем что-либо, более, чем словесное назидание, более, чем уроки в воскресной школе, сердце матери, сердце отца. Сердце матери – это окно, через которое свет вечности льется на душу ребенка…

Поэтому там бывает успешным духовное воспитание, там с легкостию усваивает дитя уроки Закона Божия, где сердце родителей дышит внутренней молитвой.

Есть чему поучиться у святой мученицы Александры Феодоровны, последней императрицы, которую многие не понимают и осуждают, сами не зная почему, но которая, стяжав дух молитвенный, умела святым цесаревичу и княжнам ежедневно преподавать Закон Божий, притом сердечно, не засушивая предмета, но заставляя детские сердца с благоговением и трепетом биться над бесхитростными библейскими повествованиями, исходящими от уст матери, а не профессора богословия.

Государыня-мученица Александра Феодоровна, воспитавшая пятерых святых детей-мучеников, утверждала, что «родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей, – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни».

По отношению к ребенку мать-христианка занимает место не низшее и не равное, как супруга, она занимает место высшее; однако же это самое превосходство не освобождает ее от самоотвержения, требуемого назначением женщины… Быть матерью – это служение, а первое условие верного служения есть бескорыстие. Истинная, верная своему призванию мать не говорит:

«Вот мой сын, которого я родила для себя»; она думает:

«Вот человек, родившийся в мир для блага мира».

Известно, что никто не может лучше научить нравственности, как мать, и у благочестивой матери дети всегда будут нравственны. У разумной матери дитя трех и даже менее лет умеет изобразить на себе крест, различить икону от простой картины, читать краткие молитвы.

Знай, что паче всех твоих наставлений словами жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери.

Суть всего сказанного можно выразить кратко: для того чтобы достойно воспитать ребенка, родители должны воспитать прежде всего самих себя.

Духовная пища – вхождение в церковную жизнь – должна быть преподана маленькому человеку как можно раньше.

Чем ранее внушаются детям понятия о Божественном, тем тверже укореняются в них, и, следовательно, тем более можно ожидать от них добрых плодов. Особенно если это делается с верою в благодать Божию, вразумляющую младенцев.

При совершении Таинства Крещения священник надевает на ребенка православный крест. Этот нательный крестик не должен сниматься никогда.

Иногда у родителей бывают излишние опасения – мол, тесемка может принести ребенку вред, сделать удушье и т. п. Такого случая за всю историю православия не было. Так что все беспокойства тут могут быть оставлены. Крест Христов есть наша главная защита. Крестным подвигом Спасителя побежден диавол. Побежден, но не уничтожен. Поэтому он посылает нам помыслы против креста. Все эти помыслы исходят только от него.

Если уж на то пошло, ребенок рефлекторно изменяет положение тела при любом неудобстве. И он всегда тесемку, на которой висит крестик, поправит, даже во сне.

Носить малыша на богослужения необходимо с самого крещения, а после двух лет в жизнь ребенка уже должны входить постные дни – среда и пятница. Старец Алексий Зосимовский рекомендовал приучать детей к посту с двух с половиной лет, «чтобы в три года они уже знали, что такое среда и пятница».

Не надо бояться, что это плохо отразится на здоровье малыша. Даже в советских справочниках по уходу за ребенком мы можем встретить рекомендации: примерно с двух с половиной лет два раза в неделю организовывать ребенку «вегетарианские дни».

Кроме непременного причащения ребенка Святых Тайн дома родители должны читать ему вслух молитвы и Евангелие, не смущаясь тем, что он еще не воспринимает слова, давать ему употреблять крещенскую святую воду и просфору натощак, окроплять самого ребенка и его вещи святой водой. В храме младенца нужно подносить под благословение священника. И в храме, и дома прикладывать ко кресту, к иконам. Надо создать вокруг ребенка естественную атмосферу религиозности, чтобы он возрастал в ней, как рыба в воде.

Мне кажется, что первые шаги на пути открытия веры в Бога в жизни младенца связаны с его восприятием жизни органами чувств – зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием. Если младенец видит, как родители молятся, крестятся, крестят его, слышит слова «Бог», «Господь», «Христос с тобой», принимает Святое причастие, ощущает капли святой воды, трогает и целует икону, крестик, в его сознание понемногу входит понятие, что Бог есть. В младенце нет ни веры, ни неверия. Но у верующих родителей он растет, воспринимая всем своим существом реальность их веры так же, как ему понемногу делается понятным, что огонь жжется, что вода мокрая, а пол твердый. Младенец мало что понимает о Боге умом. Но из того, что он видит и слышит от окружающих, он узнает, что Бог есть, и принимает это…

Первое, очень простое понятие о Боге заключается в этом осознании, что Бог есть, как есть тепло и холод, ощущение голода или сытости.

Первая сознательная мысль о Боге приходит, когда ребенок способен понять, что значит сделать что-нибудь – сложить, слепить, построить, склеить, нарисовать… За каждым предметом есть кто-то, этот предмет сделавший, и ребенку довольно рано становится доступным понятие о Боге как о Творце. Вот в это время, мне кажется, возможны первые разговоры о Боге.