Сергей Филимонов - Практическая энциклопедия молодой православной мамы. Первый год жизни вашего ребенка. Советы священника и врача

2. Разноцветные игрушки на резинках, натянутых над кроваткой или манежем.

3. Натянутая над кроватью лента с висящими на ней различными предметами, например, маленькими мячиками, резиновыми кольцами для зубов, которые малыш может схватить, оттолкнуть или просто разглядывать.

4. Резиновые пищащие игрушки.

5. Музыкальная или звучащая игрушка, которая реагирует на прикосновение или толчок.

6. Прикрепленное над кроватью зеркальце из нержавеющего металла, в котором малыш видит себя.

7. Резиновые кольца для зубов, которые он может грызть.

8. Плавающие игрушки и разноцветные губки для игры во время купания.

9. Большие легкие разноцветные мячи.

10. Мягкие пластмассовые книжки с изображением знакомых предметов.

11. Старые журналы и газеты (их можно держать, рвать, мять).

12. Легкие металлические миски, деревянные ложки (ими можно стучать, греметь, бросать их и поднимать).

13. Мягкие игрушки – зверюшки и куклы (их можно мять и прижимать к себе).

14. Резиновые конструкции и кубики.

15. Игрушки-неваляшки.

16. Звучащие игрушки, которые малыш может поворачивать и встряхивать.

17. Поводки для ходьбы.

18. Набор небьющихся пластмассовых мисочек.

19. Цветные губки для игры во время купания.

Но самая лучшая «игрушка» – вы, родители! Ничто не сравнится с удовольствием, которое получает ребенок от игры с мамой или папой.

Все в жизни православных христиан освящено Церковью. Вскоре после рождения младенца приносят в Храм Божий для наречения имени и Таинства Святого Крещения.

Почти наверняка вы выбрали имя своему ребенку еще до рождения. Но мало кто отдает себе отчет в том, что выбор имени младенцу (на языке Церкви – наречение имени) – это таинственное и святое событие, и что согласно Уставу Святой Православной Церкви в восьмой день по рождении младенца его приносят в храм для наречения имени. «В наречении имени, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – виден знак владычества». Пользуясь им, «жены не просто, как случится, дают имена рожденным от них, а заключают в имени дитяти предзнаменование» того, что ожидает его в будущем. «Не станем… называть детей именами случайными… но именами мужей святых, просиявших добродетелью. Но только на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы».

Только через имя, освященное молитвой и благословением пастыря Церкви, ребенок может быть допущен к участию в церковных Таинствах.

Древнерусская церковная традиция запрещает наречение имени «от притчей и вещей». Во все времена имя христианина считалось святым, и потому с самого детства его учили уважать свое имя. В Православной Церкви принято давать крещаемым имена прославляемых в ней святых, внесенные в Православный месяцеслов (т. е. православный церковный календарь, иначе – святцы). Святой, чьим именем нарекается человек, становится его небесным покровителем и заступником. В этом выражается опыт Церкви как «Сообщества святых» – уверенность в том, что единственное истинное назначение и призвание человека есть святость.

Обычно имя новорожденному родители избирают в честь чтимого Церковью святого, память которого приходится на восьмой день после рождения ребенка. Раньше имя младенцу нарекалось иногда также по имени святого, память которого приходится на день рождения или на день крестин новорожденного. Часто ребенка называли в честь святого, особо почитаемого всей семьей, даже если день его памяти праздновался задолго до или после дня рождения младенца. Крещение новорожденного в таком случае могло быть совершено в день памяти данного святого.

Молитва о младенце по уставу совершается священником в притворе храма.

По прочтении молитвы священник берет в руки младенца и, изображая им крест перед дверьми, отделяющими храм от притвора, или перед образом Пресвятой Богородицы, читает или поет тропарь Сретению:

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия́ Солнце Правды Христос Бог наш, просвеща́яй су́щия во тьме: весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, да́рующаго нам воскресение.

Чтением этого тропаря Церковь напоминает, что почти две тысячи лет тому назад в Храм Господень был точно так же принесен Богомладенец Иисус, Дитя Приснодевы Марии, рождением Своим открывший человеку путь к неописуемой радости Царствия Божия.

В наши дни наречение имени младенцу чаще совершается в день совершения над ним Таинства Крещения.

Многие из желающих окрестить младенца не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле и значении.

– Для какой цели мы крестим детей?

Редко можно услышать правильные ответы. Говорят: «Для того, чтобы были крещеными» или «Русские должны быть крещеными», или «Чтобы веровали и были здоровыми», или «Чтобы имели веру», или «На всякий случай» и так далее.

Вряд ли стоит подробно разбирать несостоятельность таких ответов. Они – как «масло масляное».

Цель крещения должна быть одна: соединение с Богом для вечной жизни. Не следует искать в этом таинстве здоровья, ума, способностей к учению. Это второстепенное – оно не должно заслонять главного. Христос сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

Помните или, лучше, осознайте, что вашему ребенку открывается вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 1, 11).

Святое крещение – это не традиция, не обычай или обряд, это – великое таинство! К крещению необходимо относиться серьезно, приступать к нему, как и к любому другому таинству Церкви, без должной подготовки нельзя.

Во время крещения крестным родителям нельзя быть праздными зрителями, нельзя не знать, что же сейчас будет происходить, – напротив, нужно, по возможности, подготовиться к таинству и участвовать в нем.

Многие приходят просто, без подготовки, думают: батюшка помолится, окунут их младенца – и он будет крещен. Это не так.

В двенадцатом веке в Патриарший Синод в Константинополе пришли несколько турок, заявивших, что они христиане. «Как же случилось, что вас, турок, магометан, окрестили?» – спросили их. Они отвечали, что у них, турок, существует обычай крестить своих детей у православных священников, потому что, по их мнению, во всяком новорожденном ребенке находится злой дух и «смердит, как собака», пока ребенок не получит христианского крещения.

Синод не признал такого крещения, потому что они искали его не как средства, которое очищает от всякой душевной скверны, просвещает и освящает человека, не с добрым православным намерением, но как некое телесное «лекарство» и чародейство.