Олег Попович - Прайд. Кольцо призрака

В результате, к концу обоих романов, пути главных героинь оказываются диаметрально противоположными. Не желая того, Маргарита, заключив пакт с Воландом, ввергает ничего не подозревающего и глубоко усталого Мастера в величайшее несчастье: он становится заложником зла, послушным исполнителем литературного заказа сатаны-Воланда. Напротив, Анна, в конце всех своих злоключений, хотя и отягченная совершенными ошибками, проступками и промахами, мучимая сознанием своей вины и глубоким раскаяньем, в своей жизни все же достигает высокой, светлой цели и освобождает одну заблудшую душу из тенет тьмы, подобно легендарному Орфею, выводя ее из глубин ада. Но в глазах Божественной Справедливости этой одной человеческой душе нет цены, а ее бессмертная сущность может перевесить целый космос.

При всем этом Анна отнюдь не является совершенным существом. Она не святая и не мученица. Она – современная женщина со всеми ее достоинствами и слабостями, присущими каждому человеку. Она совершает ошибки и падения, она принимает на себя вину и должна будет за нее ответить. Анна бросает свою семью, пренебрегает любимым ребенком, забывает о больной матери. Она даже косвенно повинна в преждевременной и трагической смерти своего мужа. (В страшной сцене на даче Сашка своим телефонным звонком спасает Анну, но сам гибнет, получив ее отказ, дающий возможность силам тьмы нанести ему последний, роковой удар.) Да, Анна виновата во многом, и этой вины никто не может с нее снять. Недаром из духовного мира, словно отдаленное эхо, до нее долетают слова, сказанные о ней: «Цепочку она порвала. А долги, долги…» (стр. 380). И все же в конце концов она побеждает. «Как же это возможно?» – быть может, спросит читатель. Но именно на этот вопрос и дает ответ весь роман в целом. В нем Анна – носительница той любви, о которой Апостол Павел пишет, что она «долготерпит, милосердствует… все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13, 4 и 7). Только такая любовь в конце концов и побеждает зло, последовательно разрушая все его прельстительные чары, делая его лишь иллюзией, мороком, исчезающим, подобно кошмарному сну, в свете истинного добра.

В конце повествования Анна уже та свеча, которую никто не может погасить, к которой силы зла даже не могут приблизиться. Свет этой свечи в заключительной сцене она несет в мир, и снежная равнина перед ней перестает быть бескрайней и холодной пустыней, но превращается в тонкий, почти прозрачный, полог, отделяющий человека от его подлинной родины – духовного мира, в котором законы истины, красоты и добра действуют с такой же необходимостью, как законы природы в нашей материальной вселенной. Навстречу этому новому миру и идет теперь Анна, миру, где ее ждут новые задачи и новые цели и из которого ей теперь предстоит черпать силы и побуждения для ее дальнейшей жизни. Ее любовь победила! И открывающееся перед ней будущее – награда за это.

Поэтому основной смысл всей книги можно выразить, перефразируя известное высказывание Достоевского, одним коротким словом: воистину такой любовью однажды спасется мир. И именно об этом роман Софьи Прокофьевой.

Сергей Мартьянов

Софья Прокофьева. Кольцо призрака. Разрывая порочный круг», изд. 2-е, изд-во «Новое тысячелетие», Москва, 2013 г., с послесловием Сергея Мартьянова «Шедевр современной русской литературы». Все указания на страницы даны по этому изданию.

Смотри предисловие к сборнику стихов Софьи Прокофьевой «Античный цикл и другие стихотворения», М., 2000 г., и приведенный там автограф Бориса Пастернака.

Издательство «Астрель». М., 2012 г.

Здесь и далее роман «Мастер и Маргарита» цитируются по изданию, вышедшему в издательстве «Посев» в 1974 году во Франкфурте-на-Майне (3-е издание), в которое были включены все места рукописи, вычеркнутые советской цензурой при первом издании романа в Москве в 1966–1967 годах.

«Краткая повесть об антихристе», завершающая произведение Владимира Соловьева «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», М., 1991. С.188.