Борис Галенин - Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том II

В начале 1934 года получил титул маркиза — к 30-летнему юбилею той войны. Умер 30 мая того же года, на три дня пережив 29-ю годовщину своего триумфа.

Все-таки Того был великий адмирал и достойный человек!

Сражение в Корейском проливе 14–15 мая 1905 года поставило психологическую точку в русско-японской войне 1904–1905 годов. Последней войне, проведенной Российской Империей от начала до конца как православной Империей русской нации. И, как мы узнали сейчас, выигранной нами войне.

И пусть сто лет спустя, но пришло время отдать должное верным сынам этой Империи, спасшим ее в тот раз от участи много страшнее военного поражения, адмиралу Рожественскому и его эскадре.

Первую мировую, или Великую, войну Российская Империя не пережила, фактически одержав в ней победу и за себя, и за союзников. Победы были, но уже не победы русского народа и его государства, а их руками.

Любопытно, что — от нападения японцев на русский флот январской ночью 1904 года и до последнего морского сражения японской войны при Цусиме — над всеми событиями той войны витает имя Порт-Артур.

Что-то удивительное и тревожащее есть в звучании этих слов для русского уха. Название это дал китайскому порту командир английского королевского флота в память короля Артура. Того самого. Известно, что Артурова кельтская Британия была крещена монахами из Александрии и исповедовала христианство восточного обряда, хоть церкви тогда не были разделены. Оттого в Артуровых легендах любимые праздники, как на Руси, Пасха и Пятидесятница-Троица, а не Рождество, как в католической Европе и остальном мире.

Символично, что даже последний пароход, доставивший груз муки защитникам Порт-Артура 29 ноября 1904 года, назывался «King Arthur» — «Король Артур».

Так что Порт-Артур был город-крепость как бы дважды православный, русский. Нападением на него началась эта война, а погибшая при Цусиме эскадра, в сущности, тоже шла в Порт-Артур.

Просто русский Порт-Артур затонул на рубеже 1905 года как новый Китеж, и идти эскадре в этом мире стало некуда.

Представляется мрачноватой шуткой Клио, что последняя русская военная энциклопедия, начавшая выходить перед самой Мировой войной и выпуск которой прекратился в связи с революцией, заканчивается статьей «Порт-Артур».

Словно Порт-Артуром и окончилась Русская военная история.

Имеющий ум, пусть сочтет число зверя…

Нами рассмотрен и описан период русской истории, в течение которого подготавливалась и была проведена русско-японская война 1904–1905 годов. Автор постарался показать читателю явные и тайные пружины и средства подготовки и ведения этой войны. При этом не раз было сказано, что сама русско-японская война — всего лишь эпизод всегда ведущейся против России войны, которая не прекращена до сего дня. Цель этой войны — уничтожение данной страны и ее народа и предотвращение любых попыток и тенденций к их реставрации.

Однако вновь и вновь возникает вопрос о характере и сущности силы, направляющей и координирующей в масштабах Земного шара многовековые старания «всего цивилизованного человечества» развалить и уничтожить Российскую Империю и любых ее геополитических преемников. И что ожидает само «цивилизованное человечество» при удачном завершении этого, как теперь модно говорить, проекта.

Вопрос этот выходит, понятно, за пределы как науки военно-исторической, так, вообще говоря, и всякой другой. Тем не менее автор считает необходимым в самых общих чертах обозначить ответ на него, доступный пониманию как маститого ученого, так и просто неравнодушного к собственной истории человека. И ответ этот постараться выразить в терминах привычных современному научно-рациональному мышлению. А поскольку речь идет все-таки о человечестве, то и понятийный аппарат имеет смысл искать в самой человечной науке — этнологии, «ибо это число человеческое»…

Но прежде чем войти ненадолго в мир понятий научных, имеет смысл просто внимательно оглядеть окружающий нас мир. И сделать определенные выводы и наблюдения. Или не сделать их.

Анти-Системы и Химеры

Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания.

И хулили Бога небесного от страданий своих… и не раскаялись в делах своих.

Лев Николаевич Гумилев в своей теории пассионарного этногенеза существенное место отводит понятию Антисистемы, или, вернее, Анти-Системы.

В самом общем виде Анти-Система — это, во-первых, поле негативных мировосприятий и мироощущений, формирующих стереотип поведения, гибельный как для воспринявших его человеческих сообществ, так и для окружающего их мира. А во-вторых — системная целостность людей и людских сообществ с таким мироощущением и стереотипом поведения. Понятие Анти-Системы неотделимо от понятия этнической Химеры — формы и зоны контакта двух или более несовместимых этносов из разных суперэтнических систем, при котором исчезает их своеобразие. Химера — общность деэтнизированных, выпавших из этносов людей. Иванов, родства не помнящих.

В Химере нет и не может быть единой ментальности, на ее место приходит полный хаос царящих в обществе вкусов, взглядов и представлений. Химера, даже если она позиционирует себя как традиционное или сохранившее название такового государство, не может обладать идеологией. Ни государственной, ни, тем более, национальной. В отличие от этноса и суперэтноса Химера, даже если она маскируется под последний, не может в принципе развиваться, а может только существовать некоторое, обычно не очень долгое, время. После чего обязательно наступает аннигиляция Химеры. Часто весьма кровопролитная.

В рамках гумилевской концепции этнического поля, обладающего определенной частотой или ритмом, Химера представляет собой наложение двух или более несовместимых ритмов этнических полей. Наложение, создающее какофонию. Эта какофония этнических ритмов воспринимается людьми на уровне подсознания и создает характерную для Химеры обстановку всеобщей неприкаянности, постоянного психологического напряжения, неуверенности, тоски, озлобленности, извращенности и агрессивности.

Первоначально Химера может существовать подобно раковой опухоли в теле совершенно здорового этноса или даже суперэтноса, порождая гибельные для этого этноса антисистемные умонастроения. В результате чего нормальное цветущее сообщество людей, объединенных в могучее государство, может почти одномоментно перейти в химерическую Анти-Систему.