А. Акрам - Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй

В конце октября 630 г. (в середине раджаба, 9 г. хиджры) мусульмане выступили на Табук. На сей раз под знаменем Пророка собралось самое большое войско. В него входили воины из Медины, Мекки и большинства племен, принявших Ислам. Один источник оценивает размеры этого войска в 30 000 воинов, из которых 10 000 были всадниками, но, возможно, подобные оценки являются преувеличенными.

По прибытии в Табук мусульмане узнали, что римские части вернулись из Иордании в Дамаск. Не было нужды идти дальше. Однако Пророк решил распространить свое влияние на племена, жившие в этом регионе, и взять их под политический контроль Ислама. Важными пунктами в этом регионе были Айла (рядом с современной 'Акабой), Джарба, Азру' и Макна, расположенные вдоль Аравийского залива. С этими племенами были заключены договоры, и все они согласились выплачивать джизью. [86]

Одна важная область, которую хотел подчинить себе Пророк, находилась чуть дальше от Табука. Это была Даумат ал-Джандал (нынешний ал-Джауф), которой правил Укайдир ибн 'Абд ал-Малик, христианский правитель из племени кинда, знаменитый своей любовью к охоте. Для покорения этой области Пророк направил Халида с 400 всадниками и приказом захватить Укайдира. «Возможно, ты застанешь его во время охоты на дикого быка», — сказал Пророк.[87 Ибн Хишам: т. 2, с. 526.]

Халид прибыл к обнесенному стеной городу Даумат ал-Джандал ясной лунной ночью в конце ноября 630 г. (в середине ша'бана, 9 г. хиджры). Не успел он разместить свой отряд в окрестностях города, как городские ворота распахнулись и из них выехал Укайдир в сопровождении нескольких друзей. Они ехали на лошадях, и при них были орудия для охоты. Возможно, из-за того что днем было очень жарко, Укайдир решил поохотиться в ночной прохладе, а яркая луна обещала удачную охоту.

Халид отобрал нескольких всадников и с ними налетел на охотников. Халид лично атаковал Укайдира и выбил его из седла, а его люди налетели на свиту. Хассан, брат Укайдира, оказывал сопротивление, не желая сдаваться в плен, и был убит, но остальные поскакали назад, к крепости, и, ворвавшись внутрь, заперли ворота.

Затем Халид вернулся в Табук вместе со своим высокопоставленным пленником. Укайдир заключил с Пророком договор, заплатил крупный выкуп за самого себя и согласился выплачивать джизью.

Вскоре после указанного события мусульманская армия оставила Табук и вернулась в Медину Она вернулась домой в середине декабря 630 г., и к этому времени погода значительно улучшилась.

После Табука при жизни Пророка крупных военных операций не было. От всех аравийских племен к нему прибывали посольства, приносившие клятву на верность, принимавшие Ислам и соглашавшиеся выплачивать определенные налоги. Каждому племени Пророк назначил вождя из числа обращенных представителей племени. Таким образом, Пророк был погружен в государственные дела, упрочивая достижения Ислама и выстраивая здание нового государства. Он снарядил несколько небольших экспедиций в различные точки Аравийского полуострова. В их задачу входило призвать племена принять Ислам, но если племена оказывали вооруженное сопротивление, с ними надлежало вступить в бой и покорить их.

В июле 631 г. (рабй' ал-ахйр 10-го г. хиджры) Пророк направил военную экспедицию под командованием Халида к племени бану хариса ибн ка'б в Наджране, расположенном севернее Йемена. Халиду были даны следующие указания: «Трижды предложи племени принять Ислам. Если они примут предложение, не причиняй им вреда. Если откажутся, сражайся с ними». [88 Ибн Хишам: т. 2, с. 592.] С Халидом в поход выступили 400 вооруженных всадников.

Халид прибыл в Наджран и вступил в переговоры с бану хариса ибн ка'б. Он призвал их принять Ислам, и они откликнулись на его призыв. Обошлось без кровопролития. Халид в течение нескольких месяцев жил в этом племени, обучая людей мусульманским обычаям; а когда Халид счел, что они стали добрыми мусульманами, он написал Пророку, сообщая ему об удачном выполнении возложенного на него поручения. Пророк направил Халиду благодарственное письмо и велел ему возвращаться в Медину и привезти с собой делегацию бану хариса ибн ка'б. Халид вернулся с послами в январе 632 г. (шаввал, 10 г. хиджры). Пророк принял послов с обычной учтивостью, с которой он встречал все делегации. Послам были объяснены условия признания его власти, был назначен вождь племени, после чего депутация вернулась в Наджран.

Это было последнее поручение, выполненное Халидом при жизни Пророка.[89 Суждения по поводу других поручений, возможно, выполнявшихся Халидом, приведены в примечании 2 в приложении Б.]

Отступничество началось при жизни Пророка, и первая крупная операция против отступников имела место и завершилась удовлетворительным результатом еще при жизни Мухаммада. Однако настоящая и самая серьезная опасность отступничества возникла после смерти Пророка, когда по всей Аравии прокатилась дикая волна неверия после принятия веры, и с этой волной предстояло справиться Абу Бакру. Поэтому в этой книге войны с отступниками рассматриваются в целом, несмотря на то что первая кампания хронологически относится в части I данной истории.

Первый крупный случай отступничества имел место в Йемене и вошел в историю как инцидент с Асвадом ал-'Ансй. Асвад был вождем анситов — большого племени, жившего в западной части Йемена. Его настоящее имя было Абхала ибн Ка'б, но из-за того что он был очень смуглым, его прозвали Асвадом, то есть Черным. Наделенный многими талантами, из которых можно было бы позавидовать лишь немногим, до отступничества он был известен, главным образом, как вождь племени и прорицатель.

В 10 г. хиджры народы южных и юго-восточных областей Аравийского полуострова были обращены в Ислам. Для выполнения этой задачи Пророк повсюду рассылал своих посланцев, учителей и эмиссаров, и задача была должным образом решена. Однако большинство населения этих регионов не стало настоящими мусульманами, их обращение оказалось формальным актом, а не результатом возникновения истинной внутренней потребности.

До обращения в Ислам йеменцами от имени императора Персии правил знатный перс по имени Базан.1 Этот человек стал мусульманином и был утвержден Пророком в качестве правителя йеменцев. Поскольку это был мудрый и добродетельный чиновник, при нем провинция процветала; но незадолго до последнего паломничества, совершенного Пророком, Базан умер, и Пророк назначил правителем Саны сына Базана, Шахра. В Йемене сохранился мир, и никакие тучи не омрачали небеса этого южного края.

Затем, примерно тогда, когда Пророк отправился в последнее паломничество, Асвад решил, что он стал пророком. Он собрал свое племя, продекламировал сочиненные им стихи, утверждая, что это были явленные ему откровения от Бога, и объявил, что он является посланником Аллаха.