Алексей Горбылев - Ниндзя. Первая полная энциклопедия

Сражение Роккаку-сэмэ Магари-но дзин наглядно показало возможности ниндзя , и именно с тех пор в Японии стали говорить о двух школах ниндзюцу : Ига-рю и Кога-рю.

Конечно, сёгун не мог простить такой позор, и уже через четыре года преемник Ёсихисы, Асикага Ёситака, вновь послал армию против Сасаки Такаёри. На этот раз по какой-то причине госи из Кога практически не поддержали князя, и лишь небольшой отряд их сражался в его армии. Некоторые историки полагают, что именно это явилось главной причиной поражения Такаёри, чья армия была наголову разбита. Сам Такаёри после разгрома бежал в горы Кога, где его приняли под защиту тамошние госи . И, что интересно, армия Асикага не решилась его преследовать и сразу вернулась в столицу. Ее военачальники понимали, сколь опасно столкновение с ниндзя в их горном логове.

Кога-моно поддерживали семью Сасаки на протяжении нескольких поколений и сражались в армиях князей Такаёри, Садаёри и Ёсикаты. Правда, при последнем князе, когда уже стал очевиден упадок Сасаки, ниндзя из Кога массами хлынули за пределы родного уезда, чтобы встать под знамена более удачливых полководцев.

Считается, что прецедент этому создал начальник разведывательной службы князя Токугавы Хаттори Ясунага. Он сумел убедить даймё , что Кога-моно — настоящий клад во время войны, и уговорил его нанять себе отряд из госи . Для вербовки Кога-моно был отправлен сын Ясунаги, Хаттори Хандзо. Сначала он направился в родную провинцию Ига, откуда, через посредство Фудзибаяси Нагато, стал сноситься с госи из Кога, убеждая их в том, что Токугава Иэясу — самая выгодная ставка и что именно ему в будущем предстоит править Японией. Хотя многие восприняли его предложение с недоверием, в конце концов Хандзо сумел набрать отряд из более чем 200 ниндзя . По прибытии в провинцию Микава они были назначены телохранителями самого Иэясу. Такое доверие и почет, оказанные князем из далекой провинции, не могли не повлиять на госи , которые еще оставались в Кога. И постепенно они тоже потянулись из родных гор и разбрелись по всей Японии в ответ на приглашения многих военачальников и князей.

В эпоху Сэнгоку в Кога было много настоящих мастеров ниндзюцу , владевших всеми секретами партизанской войны. Однако отряды синоби из Кога были намного меньше, чем группы ниндзя из Ига. Численность их не превышала 30–40 человек. Поэтому госи из Кога обычно называют тюнинами (при этом князь Сасаки занимал положение дзёнина ), хотя трехэтажная структура дзёнин-тюнин-гэнин была выработана только ниндзя из Ига. К концу XV в. кланы Кога сумели объединиться в союз, названный по числу семей, вошедших в него, Кога годзюсан кэ — «53 семьи Кога». Ниже приведена таблица, основанная на одном из дошедших до нас списков предводителей этого объединения.

53 семьи Кога

Положение различных кланов в этом объединении было неодинаковым. Высшую ступень в нем занимал 21 клан — Кога нидзюиккэ, а из них своей мощью выделялись так называемые Восемь тэнгу из Кога — Кога хати тэнгу, в число которых вошли пять старых семей — Мотидзуки, Кога, Утики, Угаи и Акутагава — и кланы Кино, Тоно и Нагано.

Различались и некоторые территориальные группировки. Так, семьи Яманака и Бан вместе с родом Минобэ именовались Три семьи Касиваги — Касиваги санкэ. Клан Угаи вместе с семьями Микумо (возможно, была ответвлением рода Хаттори из Ига) и Утики (Найки) назывались Три семьи Сёнай — Сёнай санкэ. Мотидзуки, Акутагава, Курокава, Хаями, Оно, Окавахара, Ивамуро, Дзимбо, Садзи и Оки (в одной из старинных книг из этого списка исключены Курокава, Ивамуро и Оно, но включены Окубо и Цутияма) именовались Девять семей Северной горы — Хокусан кюкэ. Основу мощной группировки Шесть семей Южной горы — Нандзан рокукэ — составил сильный клан Вада.

Кроме этих группировок, существовали еще и отряды ( гуми ): Хирю-гуми — «Отряд летучего дракона», Хакурю-гуми — «Отряд белого дракона», Тайра-гуми, Бан-гуми, Фудзивара-гуми, Татара-гуми, Сугавара-гуми, Корэмунэ-гуми, Кавати Ситэнгу-гуми — «Отряд четырех тэнгу из Кавати», Татибана хатитэнгу-гуми — «Отряд восьми тэнгу из Татибана» и другие.

Известно также, что семья Кога, составлявшая основу группировки ниндзя Кога, после Кога Сабуро Второго, у которого было три сына, разделилась на три семьи: Тэнрю Кога, Тирю Кога и Коро Кога.

За долгую историю искусства шпионажа в средневековой Японии сложилось немало школ ниндзюцу . Наиболее крупными и изощренными из них были примерно 25. Но особое место занимают Ига-рю и Кога-рю. Их содержание наиболее богато, в сравнении с другими школами ниндзюцу . Третье место можно отдать, пожалуй, Кисю-рю. Но исторические исследования показали, что в целом она следует традиции Ига-рю.

Если проанализировать содержание наставлений по Ига-рю и Кога-рю, мы обнаружим, что различия между ними столь ничтожны, что на них можно и не обращать внимания. Выясняется, что эти школы похожи друг на друга как две капли воды. Причем обе считают своим важнейшим письменным наставлением одну и ту же книгу, а именно десятитомную «энциклопедию» «Бансэнсюкай».

Что же касается различий между Ига-рю и Кога-рю, то некоторые авторы отмечают следующее. Ниндзя из Кога превосходили своих собратьев из Ига в синоби-но дзюцу , то есть собственно в искусстве шпионажа. Кроме того, в традиции Кога активно использовались яды и галлюциногенные смеси, были изобретены различные конструкции портативных трамплинов. Зато ниндзя из Кога почти не занимались фехтованием, поскольку тренировки с мечом сильно развивали запястья и предплечья, и если даже шпион переодевался бродячим монахом или шутом, его можно было легко вычислить по этим признакам.

Ниндзя Ига-рю, напротив, уделяли большое внимание развитию ловкости, подвижности, отрабатывали различные уклоны, прыжки и усиленно занимались боевыми искусствами. Сиба Рётаро даже утверждает, что воинское искусство ниндзя из Ига было столь совершенным, что оказало большое влияние на развитие военного искусства в соседних районах. Он полагает, в частности, что знаменитая школа меча Ягю синкагэ-рю немало обязана «ночным воинам». Правда, Окусэ Хэйситиро настаивает как раз на обратном. По его мнению, именно традиция Ягю синкагэ-рю способствовала совершенствованию боевых искусств «невидимок».