Александр Куланов - «Черный пояс» без грифа секретности

Вообще, рубеж XIX–XX вв. можно смело назвать эпохой расцвета Общества Воинской добродетели. В это время его возглавляли ведущие мастера японских единоборств, поистине, лучшие из лучших мира будо . Например, Найто Такахару, наставник боя на мечах школы Хокусин Итто-рю , знаменитой своим воинским духом, был избран главой секции кэндо . Исогаи Хадзимэ, выдающийся представитель недавно появившегося, но уже самого авторитетного в своей области дзюдо , возглавил центр преподавания дзюдо , как только тот был открыт при Дай Ниппон Бутокукай . Во многом благодаря энергии и инициативе этих и многих других людей по всей стране активизировалось движение по возрождению будзюцу , и Дай Ниппон Бутокукай достигло высот своего развития.

ДНБК располагало и мощным административным ресурсом. По примеру префектуры Киото, губернатор которой Ватанабэ Тиаки вошёл в высшее руководство только что созданного Общества, все остальные регионы Японии сочли необходимым, чтобы первые лица префектур возглавили местные отделения Бутокукай . Правило о том, что формальным лидером Дай Ниппон Бутокукай является один из представителей императорской фамилии, также соблюдалось неукоснительно, а после того, как вице-президентами Общества избрали министра иностранных дел Аоки Сюдзо и экс-министра связи Оура Канэтакэ, на эту должность стали претендовать чиновники высшего ранга. Впрочем, время внесло в эту традицию одну коррективу. Виконт Оура покинул свой пост в связи с подозрениями в коррупции и, чтобы избежать такого в дальнейшем, с 1916 г. данный пост всегда занимали генералы императорской армии – люди, подозревать которых в коррупции было и неудобно, и странно – большинство из них уже вышли в отставку, а в реальных условиях тех лет – и небезопасно.

Авторитет Бутокукай в области будо становился непререкаем, и теперь важнейшей задачей стала работа на будущее: подготовка квалифицированных инструкторов, которые могли бы преподавать воинские искусства на самом высоком уровне в региональных отделениях ДНБК по всей Японии и в её колониях. Главным центром подготовки тренеров в начальный период деятельности Бутокукай явилась Школа обучения преподавателей будзюцу – Будзюцу кёин ёсэйдзё (武術教員養成所), основанная в октябре 1905 г. Хотя страна переживала в те дни патриотический бум, вызванный грандиозной победой над Россией (завершивший войну Портсмутский договор был заключен 5 сентября), желающих стать профессионльными инструкторами будо было не слишком много – около 20 человек.

Вероятно, это было вызвано не самыми простыми условиями обучения в Будзюцу кёин ёсэйдзё. Диплом об успешном окончании этой школы вручали тем выпускникам, которые, пройдя полный курс обучения, продолжавшийся от одного до трех лет, успешно сдали экзамены, получив от 4-го разряда ( ёнкю ) и выше. Учащиеся школы получали стипендию от штаб-квартиры Дай Ниппон Бутокукай в размере 6 йен в месяц – очень небольшие деньги даже по тем временам. Помимо двух ежедневных двухчасовых занятий по будзюцу , учащиеся должны были пройти курсы японского языка, камбун – китайского старописьменного языка, использовавшегося в Средневековье, в том числе для записи японских текстов, свитков мокуроку с изложением технического и философского наследия школ, а также курсы географии, истории, математики и английского языка.

К 1906 г. были открыты 39 отделений Бутокукай в различных регионах Японии. Каждое из отделений по примеру киотской штаб-квартиры строило свой Дворец Воинской добродетели и организовывало в нем семинары и фестивали боевых искусств, по-прежнему приурочивавшиеся ко Дню мальчиков. В мае же 1908 г. Дай Ниппон Бутокукай было реорганизовано и получило статус юридического лица. При этом его устав подвергся серьезной переработке. В частности, были учреждены Исполнительный комитет ( Ридзикай ) и Комитет постоянных членов ( Дзёгиинкай ), упорядочена система региональных представительств.

«Расширению популярности кэндо и дзюдо среди японцев в большой мере способствовала и директива Министерства образования от 1911 г., когда кэндо и дзюдо стали обязательными предметами в средних школах на всей территории страны; все мальчики должны были заниматься той или иной дисциплиной. Это было первое официальное признание со стороны властей важности современных дисциплин [ будо ] в деле воспитания японских граждан» [36]. Вслед за этим, в июле 1912 г. школа Будзюцу кёин ёсэйдзё была закрыта, но ее выпускники еще долго оказывали серьезное влияние на возрождение и развитие будо. Например, трое из 27 фехтовальщиков, прошедших полный курс обучения по кэндзюцу в Будзюцу кёин ёсэйдзё – Мотида Сэйдзи, Накано Мунэсукэ и Саимура Горо, – уже в послевоенный период были удостоены Всеяпонской федерацией кэндо звания ханси и степени 10-й дан – высшей в будо .

После закрытия Будзюцу кёин ёсэйдзё ее заменило новое учебное заведение – Будо сэммон гакко (武道専門学校) – Специальная (профессиональная) школа будо или, сокращенно, Бусэн , основанная 18 сентября 1912 г. По рекомендации ведущих японских деятелей просвещения, в том числе автора «Бусидо» Нитобэ Инадзо, эта школа была задумана не как «техникум» по подготовке инструкторов будзюцу , которые должны были бы в будущем преподавать в префектуральных отделениях Дай Ниппон Бутокукай , а как элитное, хотя и очень специальное, учебное заведение. Женатый на американке англофил Нитобэ мечтал о закрытом пансионе по типу английского Итона, выпускники которого смогут стать преподавателями в обычных школах и университетах. Планировалось, что в Бусэн будет два отделения – высшего среднего образования и педагогическое. Для поступления в школу абитуриент должен был иметь аттестат об окончании средней школы. Срок обучения был установлен в 3 года, на протяжении которых все студенты были обязаны жить в школьном общежитии. Слушатели (первый набор Бусэн составил 22 человека) были освобождены от оплаты и за обучение, и за проживание в общежитии, находясь на казенном коште и внося лишь небольшую сумму за питание. С 1921 г. выпускникам школы начали присваивать звание « будо гакуси », что можно примерно перевести как «бакалавр будо» . Если будущие бакалавры хорошо успевали по основной дисциплине, то есть будзюцу , они могли на факультативных началах осваивать литуратуру – как китайскую, так и японскую. Таким образом, хороший мастер был обязан быть разносторонне образованным человеком, а средненький – оставался невеждой. Сдав соответствующие экзамены, выпускники, одновременно со свидетельством Дай Ниппон Бутокукай , получали дипломы преподавателей литературы, претворяя в жизнь, таким образом, прицип бунбу рёдо – гармоничного развития будока [37]. «Поощряя освоение классических дисциплин, лидеры ассоциации Бутокукай также подчёркивали растущее значение кэндо и дзюдо в общей системе воспитания граждан», – писал об этом Донн Дрэгер [38]. Кстати, мечты доктора Нитобэ были реализованы и в Токио, где с 1913 г. инструкторов кэндо готовило столичное педагогическое училище, – будо через школы и университеты проникало в жизнь всей страны.