Александр Широкорад - Османская угроза России — 500 лет противостояния

Ну а пока шли дебаты в Версале, Италия и Германия решили делить Малую Азию сами. 22 марта 1919 г. итальянский линкор «Регина Елена» в сопровождении эсминцев вошел в порт Анталия, а 27 марта с кораблей был высажен десант, оккупировавший город. 3 апреля десант был усилен батальоном пехоты, доставленной транспортом «Лигурия». Еще два корабля – эсминец и канонерская лодка – вошли в порты Макри и Бурдрум (Бодрум), а 29 апреля итальянская эскадра в составе линкора, двух легких крейсеров и трех эсминцев пришла в Смирну.

Премьер Венизелос решил действовать, чтобы не оказаться перед свершившимся фактом. Умело манипулируя «итальянской угрозой» и ссылаясь на необходимость защитить малоазийских соотечественников, он добился от участников конференции согласия на ввод греческих войск в район Смирны. Таким образом предполагалось блокировать односторонние действия Италии. 15 мая 1919 г., еще до того, как официально был определен размер и статус зоны вторжения, с греческих судов в Смирне (Измире) высадилась первая греческая пехотная дивизия. Замечу, что к началу XX века христиане продолжали составлять большинство населения города, поэтому мусульмане называли его «Гяур Измир» («Неверная Смирна»).

В 1890 г. население Смирны составляло 210 тыс. человек, из них 107 тыс. греков, 52 тыс. мусульман (без определения народностей), 23 тыс. евреев, 12 тыс. армян, 6 500 итальянцев, 2 500 французов, 2 200 австрийцев, 1 500 англичан (преимущественно с Мальты) и т. д. В городе было более 40 мечетей, 13 православных, 4 католических, 3 протестантских и 3 армянских церквей, 6 синагог, несколько христианских монастырей. Смирна делилась на две главные части: франкский (верхний) город, отличавшийся чистотой и благоустроенностью и турецкий (нижний), отличавшийся запущенностью. Между ними располагался еврейский квартал. Лучшей частью Смирны считалась ее набережная (Marina), застроенная богатыми домами европейской архитектуры.

И вот греческая пехота марширует по Смирне. Из толпы турок раздаются выстрелы. Реакцией военных стала кровавая расправа над тремя десятками безоружных турецких пленников. Это послужило сигналом к действию: местные греки принялись громить и грабить дома турок. В течение недели греческие солдаты и туземные греки убили несколько тысяч мирных жителей из числа мусульман, включая женщин и детей. Греческие войска двинулись вглубь Малой Азии под предлогом «обеспечения собственной безопасности».

Параллельно с солдатами воевали и греческие… попы 67. 12 октября 1918 г. отрекся от престола константинопольский патриарх Герман V. Формальной причиной отреченья стал конфликт с иерархами по чисто каноническим вопросам, а фактической была боязнь премьера Венизелоса, что Герман будет препятствовать реализации «Мегами Идеа». Целый ряд причин, в основном организационного порядка, не позволяли избрать нового патриарха. Местоблюстителем константинопольского престола становится епископ константинопольский Дорофей, активный поборник «Мегами Идеа». Местоблюститель с момента начала оккупации Константинополя войсками Антанты начинает по гражданским вопросам обращаться к союзной военной администрации и полностью игнорирует турецкие власти.

«21 января 1919 г. Дорофей под защитой расположенного в городе Греко-Иритского полка приступил к отмене преподавания турецкого языка в греческих школах. А 16 марта в церквях Константинополя была обнародована резолюция об «Объединении с Грецией», после которой патриархия и греки отказались сообщаться с Блистательной Портой. Когда греки также отказались участвовать в ноябрьских выборах, разрыв с турецкими властями оказался полным. Патриархия, в сущности, организовала политический заговор против Оттоманской империи, изменяя тем самым 466-летнюю традицию подчинения мусульманам в области политики» 68.

Понимая шаткость своего положения Дорофей лихорадочно ищет союзников. Так, в январе 1919 г. была проведена греко-армянская конференция с целью координирования деятельности этих двух групп населения в городе. Летом 1919 г. митрополит Николай Кесарийский от имени патриархии принял приглашение Совместной комиссии Всемирной Конференции «Вера и Устройство», предтечи Всемирного совета церквей, принять участие в ее предварительной конференции в Женеве в будущем году. Он сказал, что патриархия «протягивает руку помощи трудящимся на том же поле и в том же винограднике Господнем».

В январе 1920 г. местоблюститель Дорофей со своим Синодом выпустил в свет документ, ставший программой экуменизма. Это окружное послание было выработано на конференции иерархов-профессоров богословской школы на острове Халки, возглавляемой митрополитом Германом Селевкийским (впоследствии Фиатирским и Великобританским). Оно было адресовано «всем Христианским Церквам всего мира» и провозглашало, что «первой необходимостью является оживление и усиление любви между Церквами, не считая друг друга странными и пришельцами, но близкими и родными во Христе и едиными сонаследниками обетования Божия во Христе». «Эта любовь, – говорилось в послании, – и благожелательное расположение друг ко другу могут быть выражены и доказаны, на наш взгляд, особенно посредством следующих действий:

а) принятие единого календаря для одновременного празднования великих христианских праздников всеми Церквами;

б) обмен братскими посланиями в дни великих праздников единого календаря;

в) близкие дружеские отношения между представителями различных Церквей;

г) общение между богословскими школами и представителями богословской науки, а также обмен церковной периодикой и изданиями, выходящими в каждой из Церквей;

д) посылка молодых людей из школ одной Церкви на учебу в школы других Церквей» 69.

Англичан меньше всего устраивала реставрация Византийской империи и переход Проливов под греческий контроль. Премьер Ллойд Джордж экстренно вызвал в Версаль из Индии делегацию в составе представителей индийских колониальных властей и Мусульманской лиги. «Члены делегации (и англичане, и индийцы) дружно просили оставить Стамбул за турецким султаном-халифом, которого “любят и почитают все индийские мусульмане”; прозвучало недвусмысленное предостережение о непредсказуемых волнениях в исламском мире, если халиф-султан падет, а Османская Турция будет расчленена между европейскими державами.

Угроза была достаточно реальная, если учесть массовые антибританские волнения в 1919 г. в Северной, Северо-Западной и Центральной Индии. Султан-халиф мог бы своим авторитетом оказаться весьма полезным для сдерживания страстей в Британской Индии» 70.

В итоге союзники задумались, и в 1919 г. вопрос о Константинополе остался лишь дискуссионной проблемой.