Виктор Шетэля - Краткий словарь танцев

НАБАТХАНУМ– табасаранский женский плавный танец.

Я, бубен взяв, пустилась в пляс, И песням, мною спетым, Потерян счет в горах у нас… (Р. Гамзатов. Из цикла «Песни Муи»).

НАГОРАБАЗМ(таджикск. нагора «литавры» и базм «веселье») – таджикский народный массовый танец. Движение по кругу; танцоры быстро вращаются, переступая с ноги на ногу.

НАДУТТА(нададутта) – индонезийский танец, происходящий из ритуальных жестов жрецов и исполняемый сидя – движениями торса, головы и рук. Ритм меняется много раз.

НАНДВИНЗЕ(нандвинза) – индийская танцевальная драма в масках, основное содержание составляют эпизоды из «Рамаяны»; бирманская дворцовая драма с музыкой, пением и танцами.

НАТ-ПВЕ(«представление натов», т. е. духов) – бирманский танец на основе ритуального культового представления (связанного с культом предков), которое включало в себя танцы, декламацию и музыкальное сопровождение. Исполняются танцовщицами в состоянии, близком к трансу. Спина наклонена вперед, колени согнуты, улыбающееся лицо.

НАТЪИЛЯР– современный туркменский массовый танец. Участвуют только девушки в четном числе. Мягкость движения рук, плавный шаг. Музыкальный размер 6/8.

НАТЬЯ(natya) – индийские танцевальные драмы с разработанным жестовым языком (семантически определенными жестами и телодвижениями). Ср. танец индийской танцовщицы, приветствующей Афанасия Никитина языком танцевальных жестов в советском фильме «Хождение за три моря». См. бхарат натья.

НАУАТЛ-ПЕЙХКУНТИЛЛИ– мексиканские народные танцы в XVII в., которые католическая церковь включала в свои проповеди для привлечения горожан-майя.

НАУРСКАЯ– северокавказская быстрая пляска.

НАХТАНЦ(нем. Nachtanz «танец после») – второй танец (подвижный) в паре танцев. Ср. фришка.

НГОМА– южноафриканский хороводный танец племени нгони. Исполняется в земледельческой церемонии. Плавный характер игровых и плясовых движений.

НДЛАМУ– старинный южноафриканский танец народов банту. Исполняется очень большим числом участников в костюмах из звериных шкур, с меховыми браслетами, в головных уборах из перьев птиц. Композиция танца строится линейно и указывает на связь с охотой.

НЕГОДЯЙ– старинный игровой хоровод в Архангельском крае. Под негодяем подразумевается муж, держащий свою жену в суровых условиях.

НИМФЕЯ– древнегреческий танец, посвященный культу нимф. Веселые хороводы девушек, изображавших нимф гор, лесов, цветов и др.

НИЦЦАРДА– старинный испанский танец изящного характера. Завезен в Испанию из Франции.

«Какие танцы вы назвать могли бы?» «Много есть… Ниццарда… Потом задорная гальярда…» «Ниццарда? Это что такое?» «Из Франции завезена». «А как танцуется она?» «Жаль инструмента нет со мною, Иначе был бы очень рад Сейчас ее вам показать я: Прыжки, изгибы и объятья…» «Объятья?» «На французский лад» (Лопе де Вега. Учитель танцев).

НОГАЙСКИЙ ВАЛЬС– лирико-бытовой танец ногайской музыки.

НО– японский театр масок, представляющий собой синтез танца, музыки и песни. Был в расцвете в XIV–XV вв. Большое место в этих спектаклях занимают танцы бугаку (см.); представления но и их танцы изысканны, имеют эзотерический характер.

НРИТТА(буквально «чистый танец») – индийский танец, исполняемый одной танцовщицей. Движения главным образом верхней частью туловища, плечами, шеей, вслед за ритмом музыки. Многообразны движения глазами (выразительные взгляды различного характера). Символика жестов руками и кистями рук. Менее разнообразны движения живота и бедер.

Как луна осенняя – белое лицо С длинными глазами, Руки нежно падают от покатых плеч, Грудь ее размерна, Точно полированы бедра, нежный вид, Вся она прекрасна, Пальцы ног изогнуты, тело все – мечта, Воплощенье пляски… Все тело словно говорило, Был живописен смысл игры, Размерность соблюдали ноги, Был чувству найден верный путь. Изящно было рук движенье, Для пауз должный был черед, Вслед чувству выявлялось чувство, Вся страсть до крайнего звена (Калидаса. Малявика и Агнимитра).

НРИТЬЯ(«сложный танец») – индийский танец-пантомима, танец-рассказ, исполняемый танцовщицей. Многообразие хореографических частей. Использование языка жестов (см. натья). Сопровождается стихотворными текстами.

НУНУФАР(армянск. «тюльпан») – армянский женский танец. Изображение красоты девушки. Движения рук танцовщицы изображают распускающийся тюльпан.

НЭМБУЦУ-ОДОРИ– японский танец из очень смелых движений.

Дева молодая пляскою своей Зазывает счастье в новый дом, На браслетах жемчуга звенят… (Сэдока, древняя японская песня).

НЭМО– вид танцев южных славян (сербов и др.), которые исполняются без музыки, под ритм шагов танцоров и под «аккомпанемент» монет, нашитых на костюмы или головные уборы, нанизанных как ожерелье.

НЭ САРПА(ne sarpa) – тибетский танец пилигримов. Изображается путешествие нескольких пилигримов в святое место. Танцуют под энергичную быструю мелодию.

ОАСИВАС(oasivas «качание») – филиппинский танец рыбаков, которые качают и кружат зажженную керосиновую лампу, завернутую в сеть, удерживая ее на голове.

ОАШСКИЙ ТАНЕЦ(по названию местности) – румынский народный танец, парно-массовый. Темп средний. Движения острые, синкопированные. В парах девушка иногда идет сзади юноши, ее левая рука лежит на его правом плече. Наклоны головы от плеча к плечу вместе с движениями корпуса в ту же сторону. Танец по характеру сдержанный.

ОБЕРЕК(обэрэк, обэртас) (польск. «оборот, вращение») – польский народный танец, парно-массовый, веселый и живой. Характерны вращательные движения. Танцуют под пение. Движение пар по кругу, по прямой линии, по диагонали. Один из танцевальных элементов – прыжки с поочередными бросками ног назад, другой – юноша опускается на колено перед девушкой. Рассматривается как вариант мазурки. Часто исполняется после медленного куявяка. Образец – в творчестве Ф. Шопена (4-я мазурка для фортепиано).

На помосте…сколоченном из неструганных досок, украшенном пихтовыми ветками и ленточками, танцевали оберек (Т. Новак).

ОБЕРТАС(польск. obertas – шутливо от oberek) – польский народный танец, вид оберека.

Изображаются в балете краковские поселяне и поселянки в народном костюме и в народных танцах – мазурке, краковяке и обертасе (газета «Северная пчела», 1853, № 30); Крестьяне польские склонны к общественности; поэтому всякий праздник стекаются стар и млад, парни и девушки в корчму, где под звуки шарманки с увлечением предаются обертасу и краковяку (Вестник Западной России, 1865, т. 1, № 4, книга 3); Внутри гремел веселый обертас, порою парубок выкрикивал «У-ха!», и раздавалось притоптывание каблуков… Снопы яркого света брызгали из окон в темноту летней ночи, и каждый брус в корчме, казалось, вздрагивал, колебался и пел (Г. Сенкевич. Янко-музыкант).