Коллектив авторов - Приход № 6 (май 2014). Вознесение

В беседе участвуют:

Тим Монтгомери, редактор газеты The Times

Дейв Лендрам, руководитель направления в Евангельском Альянсе

Преподобная Шарон Фергюсон, директор Лесбийского и гей-христианского движения

Отец Гарет Джоунс, католический священник Университета Кардиффа.

ВедущийВ нескольких словах ваше отношение к происходящему.

ДжоунсДля католиков брак остается таинством, совершаемым между мужчиной и женщиной.

МонтгомериБрак является важнейшим общественным институтом. Это не просто соединение двух людей, он объединяет целые сообщества, родственников нескольких поколений. Именно потому, что я так ценю брак как общественный институт, я рад, что теперь люди одного пола могут быть частью этой традиции.

ЛендрамСогласен, брак – общественный институт, который базируются на законах природы и биологии, христианства, государства и всего такого прочего. Исторически он является основополагающим и универсальным, поэтому я сильно огорчен тем, что произошло.

ФергюсонЯ очень рада тому, что теперь есть такой закон, частично потому, что это еще один шаг в направлении всеобщего равенства. Надеюсь, это станет знаком для других стран, в которых геи и лесбиянки подвергаются осуждению, преследованию и дискриминации. Думаю, это может привести к изменениям и в этих странах. Для меня как верующей это прежде всего знак того, что отныне все партнеры могут по-настоящему делиться радостью любви, потому что любовь дарована нам от Самого Бога. Это просто здорово!

ВедущийДейв Лендрам, ваша организация, Евангельский альянс, предельно четко выступила против такого развития событий…

ЛендрамНаш Альянс был участником кампании, объединяющей самые разные Церкви и другие организации, которые выступают против нового определения брака на государственном уровне. Мы верим в брак как в общественный институт, который пронизывает все общество. Это то, что имеет значение для каждого гражданина, поэтому брак не может быть адаптирован к потребительскому спросу или любым другим запросам отдельных групп. Это нечто неизменное. Причем, от подобной стабильности выигрывают все, даже геи, потому что, как правило, геи воспитываются внутри традиционных семей. Обычная семья – лучшая среда для воспитания детей. Теперь неожиданно государство меняет закон, и способ его изменения я вовсе не могу назвать демократичным, так как он по сути не принимал во внимание мнения разных сторон.

Есть, конечно, самые разные виды брака: полигамия, повторные браки. Но в целом брак как историческое понятие есть союз между мужчиной и женщиной на всю жизнь.

ДжоунсБолее того, этот взгляд разделяют все христиане иудео-христианской традиции, он имеет своим основанием писания евангелиста Матфея и апостола Павла. Для нас брак являет собой отношения между Христом и Церковью, это нечто свойственное человеку от природы, это проявление Божественного благого закона, что, конечно, выше любого богословского понимания. Фактически такое понимание брака заложено в наше ДНК при сотворении человека.

ФергюсонНу почему же люди одного пола не могут пожениться? Согласна, брак – это общественный институт, благое предприятие, лучшая среда для воспитания детей – все это только говорит о том, что мы должны расширить понятие брака, чтобы иметь возможность включить в него людей одного пола. Этот институт, вообще-то, существенно менялся на протяжении времен. Если посмотреть на Писание, мы видим, как менялось представление о браке, в Библии отражены самые разные его формы. И на государственном уровне это понимание менялось. Сейчас вот власть по-новому понимает, что легально допустимо в браке. На протяжении веков менялся минимальный брачный возраст, женщинам теперь не нужны «отпускные письма» – все эти обычаи претерпели изменение.

Брак не всегда заключался даже между одним мужчиной и одной женщиной. Посмотрите Писание: один мужчина и столько женщин, сколько он только пожелает, наложницы, рабыни. Идея о том, что в брак вступают только один мужчина и одна женщина относительно нова. Были даже священники одного пола, которые заключали браки в XVII веке.

ДжоунсКонечно, вполне возможно себе представить, что люди одного пола любят друг друга, и есть очень давняя традиция таких отношений. Где-то с XII века мы видим, не брак конечно, но нечто его напоминающее, между людьми одного пола, и есть документы, подтверждающие это. И конечно, мы все понимаем, что любое проявление человеческой любви благословлено Божественной любовью…

МонтгомериХочу сказать, что мое отношение к однополым бракам изменилось. Поворотное событие произошло несколько лет назад, когда я был священником консервативной евангельской церкви. У нас была такая практика, что любой человек после службы может подойти и попросить помолиться по конкретному вопросу. Однажды вечером на службу пришел мужчина лет пятидесяти, сел рядом со мной, и после продолжительной волнительной паузы слезы побежали по его лицу. Мне показалось, что это бывший игрок в регби – представляете, сидит этакий верзила, но все тело его сотрясается, руки дрожат, как будто его душу скрутило в жуткой боли. Оказалось, что умер его партнер, и он был полностью одинок и изолирован в своем трауре и переживаниях. А Церковь, в которую он крепко верил, ничем не могла помочь ему, отчего он чувствовал себя чужаком и чужестранцем в своей Церкви. За годы служения не так уж часто мне довелось встречать людей в таком жутком состоянии, но я при этом часто видел честных христиан, которые были влюблены в партнеров одного с ними пола. Понимаете, если мы исключаем их из традиции брака, это просто неправильно. И знаете ведь даже в Церкви… Иисус дал четкие указания по поводу нежелательности повторного брака, но мы ведь нашли способ обойти их. Для Церкви очень опасен избирательный фундаментализм, когда можно проявить гибкость в одних вопросах, а в других областях излишнюю жесткость. Например, огульно осуждать гомосексуализм, но оправдывать супружескую измену. Церковь станет полной, такой, как и должна быть, только если она станет радушной и сострадательной ко всем людям. Я очень рад, что мы по-новому смотрим на институт брака.

ВедущийКакая прекрасная иллюстрация пасторской избирательности и тактичности. Хорошо, пусть доктрины будут такими, какими вы хотите, чтобы они были, но когда встречаешь живого человека, у которого по-человечески сложный выбор, не хочется ли вам пересмотреть степень того, насколько вы готовы применять букву закона к нему?

ЛендрамЭто не просто буква закона, а жизнь по благодати, которая гораздо выше буквы закона в самых разных смыслах. Я признаю, что Церкви на протяжении многих десятилетий не относились к проблеме гомосексуализма в позитивном ключе, и не проявляли в отношении этой категории людей должной отеческой любви. Но думаю, это ситуация пошла на поправку. Появился отличный интернет-сайт Living Out, где множество христиан, многие из которых далеко на рядовые, рассказывают о переживаниях в связи с влечением к партнеру своего пола, но подходят к этому с библейской точки зрения, с позиций веры через целебат и прочие духовные практики. Мы, вот, выпустили брошюру «Библейский и пасторский ответ гомосексуальности». Есть огромный пласт пасторской практики по этому вопросу, накопленный за многие годы. Мы постепенно начинаем собирать и делиться этими знаниями.