Олег Рассохин - Москва в кино. 100 удивительных мест и фактов из любимых фильмов

Выбор режиссером места съемок абсолютно понятен. Это действительно очень романтичный и до сих пор относительно тихий и спокойный район Москвы.

Мы на пересечении улицы Забелина со Старосадским и Малым Ивановским переулками. Перед вами за огромной каменной стеной – знаменитый Ивановский монастырь, существующий с XVI века.

В прошлые века он служил местом заключения членов царской семьи. В разные годы в монашеском уединении провели последние годы жизни жена царя Василия Шуйского, жена царевича Ивана. Здесь прожила остаток жизни жестокая помещица Дарья Салтыкова (дом Салтычихи находился на Кузнецком Мосту). Это было, между прочим, первым судебным делом в России, когда представительницу дворянской фамилии осудили за жестокое обращение с крепостными. Европейские мыслители отметили это как важный факт в развитии государства.

А самая печальная история произошла с незаконнорожденной дочкой царицы Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского. Княжна Августа Тараканова сразу после рождения была отправлена за границу, где прожила около сорока лет. Формально она имела права на российский престол, но сама никогда не претендовала на это. Однако мнительная и властная императрица Екатерина II велела вернуть потенциальную конкурентку в Россию. Княжну разлучили с близкими и заточили в монастыре. Несчастная прожила в Ивановской обители до самой смерти.

Впрочем, более широко известна история еще одной Таракановой. Самозванки, выдававшей себя за дочь Елизаветы. Вот она как раз и претендовала на царский престол. И даже нашла поддержку в некоторых королевских семействах в Европе. Екатерина расправилась и с этой «княжной». С секретной миссией в Италию был направлен фаворит императрицы, красавец граф Алексей Орлов. Он обольстил соперницу царицы и увез ее в Петербург. Там «Тараканову» пожизненно заключили в Петропавловскую крепость. А история о любви-предательстве послужила сюжетом для известных русских драматургов, художников и писателей.

В советские годы древний монастырь пережил много тяжелых периодов. Его закрыли в 1918-м. В 1920-х на его территории создали особый концентрационный «лагерь принудительного труда», в котором содержались белогвардейцы. Позже в разное время здесь располагались лаборатория полевой криминалистики, отделение юридического института и даже жилые квартиры.

11 октября 2000 г. Священный Синод принял решение об открытии Ивановского монастыря для верующих. И, к счастью для всех нас, он каким-то чудом сохранил за все эти трудные годы свой неповторимый облик.

Слева от монастыря вы увидите еще одну православную церковь, также хорошо сохранившуюся с прошлых веков. Это храм Святого князя Владимира, на фоне которого происходила встреча героев фильма. Очень красивое, абсолютно в московском стиле здание. Особенно красиво здесь зимой – машин не очень много, и, если падает снег, вся территория вблизи храма на пригорке превращается в настоящую московскую сказку.

Если вы повернете вправо от церкви, то попадете в Старосадский переулок (герои шли по нему к церкви Святого князя Владимира). Через 100 метров вы увидите еще одно культовое сооружение этого района – лютеранский кафедральный собор Святых Павла и Петра(дом № 7).

Лютеранский кафедральный собор святых Павла и Петра

Старые дома Старосадского переулка

В 2005 г. здесь произошло знаменательное событие. 18 декабря церковь отметила 100-летний юбилей. В этот день, впервые после 70-летнего перерыва, в соборе зазвучал восстановленный орган.

В этом районе Москвы еще в XVI веке жили европейские (в большей степени немецкие) купцы и ремесленники. Первые лютеране появились в Москве в последние годы княжения Василия Ивановича (1524–1533 гг.). Церковная община была создана через 20 лет. В 1694 г. царь Петр I заложил новую каменную церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла ближе к Лефортово. К несчастью, храм сгорел во время московского пожара 1812 г.

В 1817 г. приход приобрел усадьбу в Старосадском переулке. На средства короля Пруссии Фридриха-Вильгельма III и при поддержке императора Александра I в июне следующего года началась перестройка купленного дома под церковь. В 1850-х годах было принято решение о реконструкции храма по плану архитектора А. Майнхардта в неоготическом стиле. А в 1905 г. церковь стала такой, какой мы видим ее сегодня. Архитектором нового здания выступил академик В. Косов, один из проектировщиков храма Христа Спасителя.

Спасоглинищевский переулок. Вид на Московскую синагогу

Кстати, церковь Петра и Павла играла важную роль не только в религиозной, но и в музыкальной жизни столицы. В ней выступали известные московские и иностранные исполнители, в том числе здесь состоялся органный концерт Ф. Листа.

Ну, а после октябрьской революции эта церковь, как и сотни других храмов, переживает тяжелые времена. Из церкви были изъяты все ценности. В 1936 г. члены церковного Совета и пастор были арестованы, службы прекращены. После беспощадной перепланировки уникального здания его интерьер был полностью уничтожен.

Собор начали восстанавливать только в конце XX века.

Параллельно Старосадскому переулку (ближе к ст. метро «Китай-город») находится тихий, уходящий в горку (оттуда великолепный вид на «котельническую» высотку) Спасоглинищевский переулок. Великолепное здание в центре переулка – это дворец Хоральной синагоги.

Архитектурный проект принадлежал австрийцу Семену Эйбушицу, принявшему российское подданство. В Москве им были построены Банк на Кузнецком Мосту и доходные дома в районе Мясницкой. Но возвести синагогу ему не удалось. Семен Эйбушиц умер в возрасте 47 лет. Здание по его проекту в 1911 г. реализовал Роман Клейн.

Так исторически сложилось, что Московская синагога стала на какое-то время не только религиозным, но и национальным центром российского еврейства. Во время репрессий 1930-х иудеи разделили трагическую судьбу других верующих. В 1938 г. руководство московской общины было арестовано, московский раввин Медалье расстрелян.

Вид от церкви Святого князя Владимира на Солянку

В 1948 г. синагогу посетила первый посол Израиля в СССР Голда Меир. А в хрущевские времена синагога постепенно превратилась в центр еврейского национального возрождения. Начавшаяся с середины 1980-х легализация религиозной жизни постепенно привела к тому, что Московская синагога снова стала, главным образом, местом молитвы.