Маргарет Мюррей - Египетские храмы. Жилища таинственных богов

Пройдя через пилон, можно попасть в небольшой двор (М); он часто называется двором Нектанеба, но датируется XXV династией. Нектанеб последовал примеру многих египетских фараонов и, стерев имя предыдущего царя, заменил его своим собственным. Двор довольно мал, это немногим больше, чем расширенная колоннада с ажурными простенками между колоннами. Тахарка украсил стены надписями, а Нектанеб присвоил двор себе, изобразив в нем сцены, и сделал свои надписи, повествующие о строительстве двора и его посвящении богам по завершении строительства.

В дальнем конце двора находится пилон с именами Шабаки и Тахарки; он ведет в другой двор (N), где стоял ряд из девяти колонн по обеим сторонам. Вероятно, это был гипостильный зал первого храма, в таком случае он принадлежит XVIII династии, хотя был восстановлен или перестроен позднее. Гранитная дверь справа датируется XXVI династией, и надпись на ней сообщает звучное название храма: Великолепный трон Амона-Ра. Ахорис, фараон XXIX династии, по всей видимости, восстановил зал. Он был одним из местных правителей, отложившихся от персов и тем самым проложивших дорогу для воцарения последней из местных династий.

Дверь на оси зала ведет в галерею с колоннами, окружающую святая святых. Колонны имеют квадратное сечение и соединены ажурными перегородками: такие перегородки здесь использованы впервые. Так как галерея относится ко времени Тутмоса III, возможно, что перегородки обязаны своим появлением влиянию архитектуры тех стран, где солнечный свет не столь жесток, как в Египте. Вероятно, ажурные экраны появились в результате отказа от внешней стены храма, чье место заняли колонны, но, так как египетская религия была религией таинств, внутренний двор нужно было скрыть от общих глаз. Низкая ажурная стена чуть выше человеческого роста отлично справлялась с этой задачей, в одно и то же время пропуская свет и воздух и не портя общего впечатления (илл. XXXVII, 1).

Устройство святая святых (О) заставляет предположить, что назначение ее состояло, прежде всего, в проведении процессии, а надписи говорят, что храм был посвящен Амону. Птолемей IX (Эвергет II) восстановил святая святых в обычном для Птолемеев стиле. Стены святая святых с внешней стороны также украшены сверху донизу.

За святая святых находятся несколько молелен, покрытых рельефами на религиозные темы. Имена Тутмоса I и Тутмоса II там без разбору вырезаны поверх имени Хатшепсут.

На востоке от храма находится священный водоем, относящийся к тому же периоду, что и сам храм. Вокруг него были разбиты сады, что было характерной особенностью храмов XVIII династии.

В христианские времена храм превратился в церковь Святого Менаса. Это был легендарный святой, однако его чрезвычайная популярность наводит на мысль, что когда-то он под другим именем был языческим божеством. Его главное святилище находилось под Александрией, но посвященные ему церкви встречаются во всех частях Египта, вплоть до самой Элефантины.

Миниатюрный храм царицы Аменардис (Q) – одна из немногих сохранившихся построек XXV династии. Он расположен в ряд с павильоном и храмом Рамсеса III и состоит из входного пилона, двора с колоннадой и святая святых, окруженной крытой галереей. Тексты, высеченные во дворе и славящие царицу Аменардис, которая величается в них дочерью царя Кашты, носят исключительно заупокойный характер. Храм поставлен царицей Шепенопет II, приемной дочерью и ближайшей преемницей Аменардис, изображаемой здесь измеряющей фундамент храма с помощью богини Сешат.

Пилон украшен скульптурными символами некоторых египетских номов, приносящих жертвы, над ними изображена Аменардис, в присутствии Амона и Мут совершающая религиозные обряды. В тексте над входом утверждается, что молельня предназначена для бездетных женщин и женщин, ожидающих ребенка, а также для больных, желающих исцелиться. Многие паломники приходили в святилище за помощью и оставляли приношения по обету в виде фигурок богов. Колоннада сейчас разрушена, очевидно в результате пожара, произошедшего уже в христианские времена, когда молельню отдали под кладовую. На камнях двора все еще видны отметины от огня, который уничтожил многие рельефы и во дворе, и в святая святых. Сцены носят поминальный характер, на них Шепенопет приносит дары покойной Аменардис и богам мертвых.

Святая святых имеет большое значение как архитектурный памятник, так как у нее настоящий каменный свод; видимо, это древнейший египетский образец каменной кровли подобного типа. И в святая святых, и в галерее сцены и надписи носят погребальный характер, на них Аменардис принимает приношения или находится в присутствии богов мертвых.

Снаружи храмовые стены покрыты надписями, прославляющими Аменардис: она изображена вместе с царем, который может быть ее отцом Каштой или мужем Пианхи П. Имя Кашты почти полностью уничтожено во всем храме; здесь перед нами очередной пример необъяснимой ненависти, которая так часто встречается в Египте. Есть также сцена, в которой Шепенопет II приносит дары приемной матери Аменардис царице Шепенопет I.

На западной стороне к храму Аменардис примыкает еще одно здание, построенное для трех цариц: Шепенопет II, Нитокрис и Мехт-эн-весехт. Сначала пилон служил входом только в одно святилище. Когда построили второе, слева от центрального входа проделали вторую дверь. Но так как места для третьей двери не осталось, то окружающая стена на западе внезапно поворачивается под прямым углом.

Святилище Шепенопет II было первым из трех; оно стояло отдельно, и попасть в него можно было со двора (R) через пилон. Позднее на восточной стороне построили святилище Нитокрис; его поставили на одной линии с молельней Шепенопет, и оно заполнило участок между молельней и стеной, окружающей святилище Аменардис. Вторая дверь фасада расположена на оси святилища Нитокрис. Еще позже на западе пристроили святилище Мехт-эн-весехт, тогда двор пришлось расширить, чтобы сделать для него отдельный вход.

Скульптуры во дворе сообщают титулы и генеалогию трех цариц. Есть также сцены, в которых эти высокопоставленные дамы приносят дары фиванской триаде, а также своим приемным предкам Аменардис и Шепенопет I.

Интерьер святилищ Шепенопет II и Нитокрис скопирован со святилища Аменардис, крыши также имеют свод, а рельефы надписи воспроизведены с большой точностью. У святилища Мехт-эн-весехт плоская крыша, а стиль напоминает гробницу-камеру Древнего царства.

Под каждым из четырех святилищ находится подземная камера неизвестного предназначения. Стены крипты Мехт-эн-весехт покрыты заупокойными текстами, значительно поврежденными в силу инфильтрации во время ежегодных разливов Нила. Другие крипты лишены украшений.