Коллектив авторов - Роза Люксембург: «…смело, уверенно и улыбаясь – несмотря ни на что…»

Роза Люксембург дала отпор всем этим нападкам ценой политической изоляции на многие годы. Это было время перед Первой мировой войной, когда её ближайший союзник в рядах германской социал-демократии, Карл Каутский, изобретал всё новые марксистские теории, чтобы оправдать политику приспособления к режиму Вильгельма II, практиковавшуюся правлением СДПГ. Поэтому они становились друг другу всё более чужими, причём навсегда. Марксизм начал превращаться для Розы Люксембург в бранное слово.

Хотя в социал-демократическое движение она вступила как верная сторонница марксизма, сама себя Роза Люксембург вряд ли называла марксисткой, что и не было тогда обычным в партиях II Интернационала. В первое десятилетие нового века она преодолела многие, хотя, как было показано, и не все догмы каутскианского марксизма и нашла собственный путь к пониманию идей Маркса и применению его метода. При этом едва ли кто-то из современников мог достичь её уровня, не говоря уже о тех, кто после 1923 г. взял на себя руководство партией, в основании которой в последний день 1918 года участвовала Роза Люксембург, – о людях вроде Рут Фишер, Эрнста Тельмана и Вальтера Ульбрихта. С 1910 г. она употребляла слова «марксисты» и «марксизм» преимущественно в кавычках и большей частью для того, чтобы продемонстрировать критическое отношение к соответствующим взглядам.

Когда во время мировой войны Карл Каутский договорился до объяснения на основе марксизма гражданского мира, который заключила СДПГ с империей, ведшей войну, Роза Люксембург была в состоянии лишь желчно издеваться над этим «измом»: «Германская социал-демократия поспешила в момент возникновения войны прикрыть идеологическим щитом из отбросов марксизма разбойничий поход германского империализма, провозгласив его освободительным походом против русского царизма».

Единственным «измом», который Роза Люксембург принимала без каких бы то ни было сомнений, был социализм; и этого было вполне достаточно для её дела. В своем докладе на Учредительном съезде Коммунистической партии Германии 31 декабря 1918 г., в котором участвовали левые различных направлений, в том числе многочисленные искренние приверженцы идей Маркса, она ещё раз вернулась к марксизму. Чтобы никого не отпугивать, она полемизировала иначе, чем обычно – не в общем виде против марксизма, а проводила различие между «официальным марксизмом» и «подлинным, нефальсифицированным марксизмом», но предпочла для новой партии новую точку отсчёта.

Она не заявляла: «Мы снова с марксизмом», а говорила: «Мы снова с Марксом, под его знаменем. Когда мы сейчас в нашей Программе заявляем: непосредственная задача пролетариата – не что иное, как, говоря кратко, претворение социализма в жизнь и выкорчевывание капитализма, мы тем самым становимся на почву, на которой стояли Маркс и Энгельс в 1848 г. и которую они принципиально никогда не покидали».

В XX столетии неисчислимые массы людей жертвовали повсюду в мире своей жизнью ради осуществления идеалов марксизма, то есть ликвидации всякого угнетения и эксплуатации. Они, однако, оказались объектом манипуляции и были преданны теми бессовестными силовыми политиками, практиковавшими в том числе даже массовые убийства, которые обосновывали и оправдывали марксизмом практически всё: от выдвинутого в начале 30-х гг. утверждения о том, что социал-демократы – это социал-фашисты, до пакта между двумя тоталитарными диктатурами в Европе, заговора Гитлера и Сталина против польского народа в 1939 г. и подавления «Пражской весны» в 1968 г.

Не только Сталин, Берия и Молотов, но и Мао Цзэдун и Пол Пот считали себя истинными «марксистами» и осуществляли свою истребительную политику под знаменем марксизма.

Между социал-демократами и большевиками

Роза Люксембург ошибалась…; она ошибалась…; она ошибалась…; она ошибалась.; она ошибалась…

Но, несмотря на эти ошибки, она была и остаётся орлом.

…путь лежит не через большинство к революционной тактике, а через революционную тактику к большинству.

В отличие от нередко ложно приписываемого Розе Люксембург воззрения, она рассматривала массовую политическую забастовку не как форму борьбы «саму по себе». Напротив, массовая политическая забастовка была для неё синонимом целого спектра действий, с помощью которых пролетарские массы должны были стать свободными в борьбе против господствующего экономического и политического режима, т. е. освободиться и от опеки со стороны своих вождей. Правда, при этом Розе Люксембург были свойственны некоторые иллюзии о «пролетарских массах».

В первой половине XIX в. чартисты [17] Чартисты: британское рабочее движение на раннем этапе своего развития; их программой была Народная хартия, конституционное предложение, предусматривавшее всеобщее и тайное избирательное право, ежегодные выборы и выплату вознаграждения депутатам. в Англии, с одной стороны, и Карл Маркс в Германии – с другой полагали, что в лице пролетариата нашли, наконец, общественный «субъект», который левые искали на протяжении столетий, чтобы осуществить свои идеи, направленные на усовершенствование мира. Как для реформистов, так и для революционеров в рядах социал-демократии на рубеже веков это воззрение в значительной степени было бесспорным. Позже, в условиях сталинизма, оно оказалось доведённым до абсурда. С одной стороны, рабочие, оставшиеся на производстве, а в ещё большей степени сельское население, превращённое в рабочих с помощью мер принуждения, были, как в эпоху раннего капитализма, лишены политических прав, а в некоторых странах подвергались даже усиленной эксплуатации. С другой стороны, на официальном уровне торжественно провозглашалось обожествление «рабочего класса», что сопровождалось на ранней фазе специальной практикой рекрутирования услужливых для всех и каждого «кадров»: на то, чтобы стать человеком первого класса, а следовательно, и подняться в ряды нового господствующего сословия, годился тот, кто мог доказать кристально чистое пролетарское происхождение; всем остальным следовало не доверять, несмотря на то что многочисленные представители «непролетарских сил» были просто необходимы.

У Розы Люксембург нет такого рода понимания пролетариата, проникнутого социальным расизмом. Для неё частью трудящегося класса был тот, кто в его рядах и вместе с ним выступал против господствовавших условий, независимо от социального происхождения или социального положения этого человека. Практика, а не статус – таков был её критерий. Она понимала класс как движение.

Но и она не была вполне свободна от веры в избранность рабочего. В отличие от втайне разочаровавшегося руководства СДПГ, она ожидала от «рабочих» чуть ли не социально-генетического сродства с антикапиталистической, почти революционной, позицией. Задача политики заключалась согласно пониманию Розы Люксембург в том, чтобы пробудить эту позицию и высвободить её с помощью практики движения, как бы разбудить класс «поцелуем». Этого мнения она придерживалась до конца жизни, даже если оно не раз грозило ей отчаяться в «пролетарских массах», а то и вовсе потерять к ним доверие. Когда 4 августа 1914 г. фракция СДПГ в рейхстаге проголосовала за военные кредиты и большая часть «пролетарских масс», страстно желавшая добычи и чести, и украшенная цветами выступила в поход, Роза Люксембург со всей серьёзностью обдумывала самоубийство, чтобы привлечь и встряхнуть массы. Её французское «второе я» – по меньшей мере в вопросах войны и мира – социалист и пацифист Жан Жорес был убит во Франции в эти дни фанатичными сторонниками войны. Но и там ничего не произошло, и там «пролетарские массы» радостно двинулись на заклание.